وقيل : الضُّحَى من طلوعِ الشمسِ إلى أن يرتفعَ النهارُ وتَبيضَّ الشمسُ جِداً ، ثم بعد ذلك الضَحاءُ إلى قريبٍ من نصفِ النهارِ . وقد تُسمى الشمسُ ضُحاً لظهورِها في ذلك الوقتِ .
وأتيتك ضَحوةً ، أي ضُحىً ، لا تُستَعملُ إلا ظَرْفاً إذا عَنَيْتها من يومِكَ ، وكذلك جميعُ الأوقاتِ إذا عَنَيْتَها من يومِكَ أو لَيلتِكَ ، فإنْ لم تَعْنِ ذلك صَرَّفَتها بوجوهِ الإعرابِ وأجْرَيْتها مجرى سائر الأسماءِ .
والضَّحِيَّةُ لُغَةٌ في الضَّحوَةِ - عن « ابنِ الأعرابىّ » - كما أن الغَدِيةَ لُغَةٌ في الغَداةِ ، وسيأتي ذِكرُ الغَدِيةِ .
وضاحاه : أتاه ضُحىً . وأضْحَيْنا ، صِرْنا في الضحَى وبَلَغْناها .
وأضحى يفعلُ ذلك ، أي صار فاعِلًا له في وقتِ الضحَى .
* وضَحَّى بالشاةِ : ذَبحها ضُحَى النحْرِ - هذا هو الأصلُ ، وقد تُستَعمَلُ التضحِيَةُ في جميع أوقاتِ يوم النحْرِ . والضحِيةُ ما ضَحَّيْتَ به وهي الأَضْحاةُ ، وجمعُها أَضْحىً ، يُذكَّرُ ويؤنثُ ، قال :
رأيْتُكُمُ بنى الحَذْواءِ لمَّا * دَنا الأضْحَى وصللتِ اللِّحامُ « 1 »
وقال :
ألا ليتَ شِعرِى هل تَعودَنَّ بعدها * على الناسِ أَضْحى تجمعُ الناسَ أو فِطرُ « 2 »
قال « يعقوبُ » : سُمّىَ اليومُ أَضْحى بجمعِ الأضحاةِ التي هي الشاةُ .
والأُضْحِيَّةُ والإضْحِيَّةُ ، كالضَّحِيَّةِ . فأما قولُه يَرْثِى « عثمانَ » رحِمه اللَّهُ :
ضَحَّوْا بأشْمَطَ عُنوانُ السجودِ به * يُقَطَّعُ الليلَ تَسبِيحاً وقُرآنا « 3 »
فإنه استعارَه ، وأرادَ قِراءَةً .
* والضاحِيَةُ من الإبِلِ والغَنمِ : التي تَشربُ ضُحىً .
وتَضَحَّت الإبِلُ : أكَلَتْ في الضحى . وضَحَّيْتُها أنا . وفي المَثَلِ : ضَحِّ ولا تَغْتَرّ . ولا
هامش
( 1 ) البيت لأبى الغول الطهوى في لسان العرب ( لحم ) ، ( خذا ) ، ( ضحا ) ؛ وتاج العروس ( صلل ) ، ( لحم ) ، ( خذا ) ، ( ضحا ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 5 / 153 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 392 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 307 ) ؛ والمخصص ( 13 / 99 ، 17 / 26 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ضحا ) ؛ والمخصص ( 17 / 26 ) .
( 3 ) البيت لحسان بن ثابت ، وهو برواية صدره برواية مختلفة في ديوانه ص 216 ؛ ولسان العرب ( عنن ) ، ( ضحا ) ؛ ولكثير بن عبد اللَّه النهشلي في الدرر ( 5 / 214 ) .