من الطعامِ .
والتوَحُّشُ للدواءِ : الخُلُوُّ لَهُ .
* ووَحْشِىُّ كلِّ شىءٍ : شِقُّه الأيسَرُ ؛ وإنْسِيُّه شِقُّه الأَيمَنُ . وقد قيلَ بِخلافِ ذلك . وقال بعضُهم : إنسِىُّ القَدَمِ ما أقبلَ منها على القدَمِ الأُخرى ، ووحشيُّها ما خالفَ إنسِيَّها .
ووحشِىُّ القوسِ الأعجَميَّةِ ظَهرُها ، وإنسيُّها بَطنُها المُقبِلُ عليكَ ؛ وقيلَ : وحشِيُّها الجانِبُ الذي لا يَقَعُ عليه السهمُ ، [ وإنسيُّها الجانِبُ الذي يَقعُ عليه السهمُ ] لم يُخَصَّ بذلك أعجميَّةٌ من غيرِها .
ووحشِىُّ كلِّ دابَّةٍ : شِقُّه الأيمَنُ ، وإنسِيُّه شِقُّه الأيسَرُ ؛ وقيل : الوحشِىُّ من الدابَّةِ ما يركبُ منه الراكِبُ ويحتَلِبُ منه الحالِبُ ، وإنما قالوا : فجالَ على وحشيِّه ، وانْصَاعَ جانِبُه الوحشِىُّ ، لأنَّه لا يُؤَتى في الركوبِ والحَلبِ والمعالجةِ وكلِّ شىءٍ إلا مِنهُ ، فإنما خوفُهُ مِنه ، والإنسىُّ الجانِبُ الآخَرُ . وقيل : الوحشِىُّ الذي لا يُقدَرُ على أخذِ الدابَّةِ إذا أفلتتْ منه ، وإنما تُؤخَذُ من الإنسِىِّ وهو الجانِبُ الذي تُركَبُ منه الدابةُ .
قال « ابنُ الأعرابىّ » : الجانِبُ الوَحِيشُ كالوحشِىّ ، وأنشدَ :
بأقدامِنا عن جارِنا أجنبيَّةٌ * حياءً وللمُهدَى إليه طريقُ
لجارتِنا الشِّقُّ الوحيشُ ولا يَرَى * لجارِتنا منَّا أخٌ وصدِيقُ « 1 »
* وتوحَّشَ الرجلُ : رَمىَ بثوبِه أو بما كانَ . ووحَشَ بثوبِه وبسَيْفهِ وبرُمْحِه - خفيفٌ - رَمىَ ، عن « ابنِ الأعرابىّ » قال : والناسُ يقولونَ : وحَّش ، مُشَدَّدٌ . قال مَرَّةً : وحَشَ بثوبِه وبدِرعِه ووحَّشَ ، مُخَفَّفٌ ومُثَقَّلٌ ، خافَ أن يُدرَكَ فرمىَ به .
* والوحْشىّ من التِّينِ : ما نَبَتَ في الجبالِ وشواحِطِ الأوديةِ ، ويكونُ من كلِّ لونٍ :
أسودَ وأحمرَ وأبيضَ ، وهو أَصْغَرُ التِّينِ ، وإذا أُكِلَ جَنِياً أحَرُقَ الفَمَ ، ويُزبَّبُ - كلُّ ذلك عن « أبى حنيفةَ » .
* ووحشِىٌّ : اسمُ رجُلٍ .
ووحشِيَّةُ : اسمُ امرأةٍ ، قال « الوقَّافُ » أو « المَرَّارُ الفَقْعسِىُّ » :
إذا تَركتْ وحشِيَّةُ النَّجْدَ لم يكُن * لِعَينَيك مِمَا تَشكوانِ طبيبُ « 2 »
هامش
( 1 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( جحش ) ، ( وحش ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 119 ) ؛ وتاج العروس ( جحش ) .
( 2 ) البيت للمرار الفقعسي في ديوانه ص 439 ؛ ولسان العرب ( نجد ) ، ( وحش ) .