مقلوبه :
قوح
* قاح الجُرحُ يقوحُ : انْتَبرَ - وقد تقدَّمَ في الياءِ لأنَّ هذه الكلِمةَ يائِيَّةٌ وواوِيَّةٌ .
* وقاحَ البيتَ قَوْحاً وقَوّحَه ، لُغَةٌ في حاقه ، أي كَنَسه - عن « كُراعَ » .
مقلوبه :
وقح
* حافرٌ وَقَاحٌ : صُلْبٌ . وجمعُه وُقُحٌ . وقد وقُحَ وَقاحَةً ووقوحَةً وقِحَةً وقَحَةً - الأخيرتانِ نادِرتان ، قال « ابنُ جِنىّ » : الأصلُ وَقْحَة ، حَذَفوا الفاءَ على القياسِ كما حُذِفَت من عِدَةٍ وزِنَةٍ ، ثم إنهم عَدَلوا بها عن قِعْلَةٍ إلى فَعْلَة فأقَّروا الحرفَ بِحالِه وإنْ زالت الكَسرةُ التي كانت مُوجِبةً له فقالوا : القَحَةُ ، فتدَرَّجوا بالقِحَةِ إلى القَحَةِ ، وهي وَقْحَةٌ كجَفْنَةٍ ، لا لأنَّ الفاءَ فُتحَتْ لأَجِلِ الحرفِ الحلِقىّ كما ذهب إليه « مُحمَّدُ بنُ يزيدَ » . وأبى « الأصمَعىُّ » في القَحَة إلا الفَتْحَ .
ووَقِح وَقَحاً ووَقَح فهو واقحٌ ، واستوقَح وأوقَح . وكذلك الخُفُّ والظَّهرُ .
ووقَّحَ الحافرَ : كَوَى موضِعَ الحَفَى والأشاعِر منه بِشَحْمةٍ مُذابَةٍ .
ورجُلٌ وَقيحُ الوجْهِ ووَقاحُه : صُلْبُهُ . والأنثى وَقاحٌ ، بغيرِ هاءٍ ، والفعلُ كالفعلِ والمصدَرُ كالمصدرِ . وزاد « اللحيانِى » في الوجهِ : بَيِّنُ الوُقْحِ والوُقوحِ .
* ورجُلٌ وقاحُ الذَّنَبِ : صَبورٌ على الركوبِ - عن « ابنِ الأعرابىّ » .
* ورجُلٌ مَوَقَّحٌ : أصابتْه البَلايا - عن « اللحيانِى » .
الحاء والكاف والواو
[ حكى ]
* حَكَوْتُ عنه حديِثاً ، في مَعنى : حَكَيْتُه .
مقلوبه :
حوك
* حاكَ الثوبَ حَوْكاً وحياكاً وحِياكةً : نَسجَه . ورجُلٌ حائكٌ من قومٍ حاكَةٍ وحَوَكَةٍ ، وهو من الشاذِّ عن القياسِ المُطَّرِدِ في الاستعمالِ ، صَحَّت الواوُ فيه لأنهم شَبَّهُوا حركةَ العينِ التابعة لها بِحرفِ اللِّينِ التابعِ لها فكأنَّ فَعَلًا فَعالٌ ، فكما يَصحُّ نحوُ جَوَابٍ وجَوادٍ ، كذلك يَصحُّ نحو بابِ الحَوَكَةِ والقَوَدِ والغَيَبِ من حيثُ شُبِّهت فَتْحةُ العينِ [ بالألفِ من بعدِها ، أفلَا تَرى إلى حَرَكةِ العَينِ ] التي هي سببُ الإعلالِ ، كيف صارتْ على وجهٍ آخرَ سَبباً للتصحيحِ ؟ وقد تقدَّمَ ذلك في الياءِ لأنَّ هذه الكلمةَ يائيةٌ وواوِيَّةٌ .
هامش
العرب ( قمن ) ؛ وأساس البلاغة ( قمن ) ؛ وتاج العروس ( قمن ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( قطط ) ، ( قحا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 125 ) ؛ وكتاب العين ( 5 / 181 ) ؛ وتاج العروس ( قطط ) .