* والتحِيَّةُ : المُلكُ - وقولُ « زهيرِ بنِ جَنابٍ الكلبي » :
ولكُلُّ ما نال الفَتىَ * قَدْ نِلْتُه إلا التَّحِيَّةْ « 1 »
قيل : أراد المُلكَ ؛ وقال « ابنُ الأعرابىّ » : أرادَ البقاءَ ، لأنَّه كانَ مَلِكا في قومِه . قال « سيبويهِ » : تحيَّةٌ تَفْعِلَةٌ ، والمُضاعَفُ من الياءِ قليلٌ لأن الياءَ قد تَثقُلُ وحْدَها لامًا ، فإذا كان قبلَها ياءٌ كان أثْقَلَ لها .
وقولُهم : حَيَّاكَ اللَّهُ وبَيَّاكَ ، قيلَ : حَيَّاكَ مَلّكَكَ وقيل : أبقاكَ ؛ وبَيَّاكَ اعتَمدَك بالمُلكِ ، وقيل : أضْحَكَكَ .
* وحَيَّا الخمسينَ : دَنا منها - عن « ابنِ الأعرابىّ » .
* والمُحيَّا : جَماعةُ الوجْهِ ، وقيل : حُرُّه . وهو من الفَرَسِ حيثُ انْفَرقَ تحْتَ النَّاصِيةِ في أعْلَى الجَبهةِ ، وهناكَ دائِرةُ المُحَيَّا .
* والحياءُ : التوبَةُ والحِشْمَةُ . وقد حَيِىَ منه حياءً واستحيا واستَحَى - حذفوا الياءَ الأخيرةَ كراهِيَة التِقاءِ الياءَيْنِ - والأخيرتانِ تَتَعَديَّانِ بِحرفٍ وبغيرِ حَرْفٍ ، يقولون : استَحيا مِنكَ واستَحياكَ ، واستَحَى منك واستحاكَ .
وقولُه صَلَى اللّه عليه وسلم : « إنَّ مِمَّا أدركَ الناسُ من كلامِ النُّبُوةِ : إذا لم تَسْتَحِ فاصنَعْ ما شِئْتَ » « 2 » .
أي مَنْ لم يَستَحْىِ صنَع ما شاءَ ، على جِهَةِ الذمِّ لِترك الحياءِ ، وليس يأمُرُه بذلك ولكنَّه أمرٌ بِمعنى الخَبرِ . ومعنى الحديثِ أنَّه يأمُرُ بالحياءِ ويَحثُّ عليه ويَعيبُ تَرْكَه .
* ورجُلٌ حَيِىٌّ : ذو حَياءٍ ، والأنثى بالهاءِ . وقوله :
وإني لأستَحِيى أخي أن أرى له * عَلىَّ من الحقِّ الذي لا يَرَى لِيا « 3 »
معناه ، آنَفُ من ذلك .
* والحيَّةُ : الحنَشُ المعروفُ . اشتِقاقُه من الحياةِ في قولِ بعضِهم . قال « سيبويهِ » : والدليلُ على ذلك قولُ العربِ في الإضافةِ إلى « حيَّةَ بنِ بهدَلَةَ » : حيَوِىّ ، فلو كان من الواوِ لكان :
حَوَوِىّ ، كقولِك في الإضافةِ إلى لَيَّةٍ : لَوَوِىّ . قال بعضُهم : فإن قلت : فهلا كانت الحيَّةُ مِمَّا عينُه واوٌ استدْلالًا بقولِهم : رجُلٌ حَوَّاءٌ ، لظهورِ الواوِ عَيْنا في حوَّاء ، فالجوابُ أن « أبا عَلىّ » ذهَبَ إلى أنَّ حيَّةَ وحَوَّاء ، كسَبِطٍ وسِبَطْرٍ ولؤلؤٍ ولآلٍ ودَمثٍ ودِمَثْرٍ ودلاصٍ ودُلامِصٍ
هامش
( 1 ) البيت لزهير بن جناب في لسان العرب ( بجل ) ، ( حيا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حيا ) .
( 2 ) أخرجه البخاري في « الأدب » ، ( ح 6120 ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ليا ) .