وحاحَيْتُ بالغَنَمِ وحاحَأتُ مُحَاحاةً وحيْحَاءً : صِحْتُ .
* وحَىَّ على الغذاءِ والصلاةِ : ائتُوها ، فحَىَّ اسمٌ للفعلِ ولذلك علَّق حَرْفَ الجرِّ ، الذي هو على ، به .
* وحَيَّهَلْ وحَيْهَلُ وحَيَّهلا وحَيَّهلًا ، مُنَوَّنًا وغيرَ مُنَوَّنٍ ، كلُّه : كَلِمةٌ يُستَحثُّ بها ، قال « مُزاحِمٌ » :
بحَّيهلا يُزجُونَ كلَّ مَطِيَّةٍ * أمامَ المطايا سيرُها المُتَقاذِفُ « 1 »
قال بعضُ النحوِيِّينَ : إذا قلتَ حَيَّهلًا فنَوَّنتَ ، فكأنكَ قُلتَ : حَثّا ، وإذا قلتَ حَيَّهلَا ، فلم تُنَوِّنْ ، فكأنك قلتَ : الحثَّ ، فصار التنوينُ عَلَمَ التنكيرِ ، وتَرْكُهُ علَم التعريفِ ؛ وكذلك جميعُ ما هذه حالُه من المبنيَّاتِ ، إذا اعتُقِدَ فيه التنكيرُ نُوِّنَ ، وإن اعتُقِد فيه التعريفُ حُذِفَ التنوينُ .
قال « أبو عُبيدٍ » : سَمِعَ « أبو مَهدِيَّةَ » رجُلًا من العجمِ يقولُ لصاحبِه : زُوذْ ؛ فسأل « أبو مهديِةَ » عنها فقيل له : يقول له : اعجَلْ ؛ قال « أبو مهديَّةَ » : فهلا قال له : حَيَّهَلكْ ؟ فقيل له :
ما كان اللَّهُ لِيجمعَ لهم إلى العجَمِيَّةِ العربيَّةَ .
[ حيي ]
* وقد سَمَّوا : يَحيى وحُيَيّا وحَيّا وحِيّا وحيانَ وحُيَيَّةَ .
والحَيا : اسمُ امرأةٍ ، قال « الراعي » :
إن الحَيا ولَدتْ أبى وعُمومَتىِ * ونَبَتُّ في سَبِطِ الفروعِ نُضارِ « 2 »
الحاء والواو
[ حوو ]
* الحُوَّةُ : سَوادٌ إلى الخضْرَةِ . وقيل : حُمرةٌ تضرِبُ إلى السوادِ . وقد حَوِىَ حَوًى واحْوَاوَى واحوَوَّى - مُشَدَّدٌ - واحوَوَى ، فهو أحْوَى . والنسَبُ إليه أَحْوِىٌّ . قال « سيبويهِ » :
إنما ثُبِّتَتْ الواوُ في احوَوَيتُ واحَواوَيت حيثُ كانتا وسَطًا « [ كما أن التضعيفَ وسطًا ] أقوى ، نحو اقتَتَل ، فيكونُ على الأصلِ ، وإذا كانَ مِثلُ هذا طرَفًا اعتَلَّ ؛ ومن قال : احَواوَيتُ ، فالمصدَرُ احْوِيَّاءٌ ، لأن الياءَ تقلِبُها كما قلبت واوَ أيامٍ ، ومَنْ قال : احَووَيتُ ، فالمصدرُ احوِوَاءٌ لأنَّه ليس هنالك ما يقلِبُها كما كان ذلك في احوِيَّاءٍ ؛ ومَنْ قال : قِتَّالٌ : قال : حِوَّاءٌ ، وقالوا :
حَوَيْتُ ، فصَحَّت الواوُ لسكونِ الياءِ بعدها .
هامش
( 1 ) البيت للنابغة الجعدي في ملحق ديوانه ص 247 ؛ ولسان العرب ( قذف ) ؛ ولمزاحم العقيلي في لسان العرب ( حيا ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( حيا ) .
( 2 ) البيت للراعى في ديوانه ص 120 ؛ ولسان العرب ( حيا ) ؛ وتاج العروس ( حيى ) .