واحْوَاوَت الأرضُ : اخضرَّتْ . قال « ابنُ جِنىّ » : وتقديرُها افعالَّتْ كاحْمارَّتْ .
والكوفيونَ يُصححون ويُدغمون ولا يُعِلَّونَ ، فيقولون : احواوَّت الأرضُ [ واحوَوَّتْ ] ، والدليلُ على فسادِ مذهبِهم قولُ العرَب : احوَوَى ، على مثالِ ارعَوَى ، ولم يقولوا : احَووَّ .
وشفةٌ حَوَّاءُ : حَمْراءُ تَضرِبُ إلى السوادِ .
وكُثر في كلامِهم حتى سمَّوا كلَّ أسودَ أحوى .
وقولُه - أنشده « ابنُ الأعرابىّ » :
كما ركدتْ حَوَّاءُ أعْطِىَ حُكمَه * بها القَينُ من عودٍ تَعلَّل جاذِبُه « 1 »
يعنى بالحوَّاءِ بكرةً صُنِعَتْ من عُودٍ أحْوى أي أسود ، وركَدتْ دارَتْ ، وتكونُ وقَفَتْ ؛ والقَينُ الصانِعُ .
وَجميمٌ أحْوَى : يَضرِبُ إلى السَّوادِ من شِدةِ خُضرتِه ، وهو أنْعَمُ ما يكونُ من النباتِ ؛ قال « ابنُ الأعرابِىّ » : هو مما يُبالِغون به .
* والأحْوى : فَرَسُ « قتيبةَ بنِ ضِرارٍ » .
* [ والحُوَّاءُ : نَبْتٌ شِبْهُ لونِ الذِئب ، واحِدتُه حُوَّاءةٌ ، وقال « أبو حنيفةَ » ] : والحُوَّاءةُ بَقلةٌ لازِقةٌ بالأرضِ ، وهي سُهْلِيَّةٌ ، ويَسمو من وسَطِها قضيبٌ عليه ورقٌ أدَقُّ من ورَقِ الأصْلِ ، وفي رأسِه بُرْعومَةٌ طوِيلةٌ فيها بَزْرُها .
* والحُوَّاءةُ : الرجُلُ اللازِمُ بَيْتَه ، شُبِّه بهذه النِّبتةِ .
* وحُوَّةُ الوادي : جانِبهُ .
* وحَوَّاءُ : زوجُ آدمَ عليهما السلامُ .
* والحَوَّاءُ ، اسمُ فرسِ « علقَمةَ بنِ شهابٍ » .
ومن خفيف هذا الباب
[ حو ]
* حُو : زَجْرٌ للمَعزِ . وقد حَوْحَى بها . ولا يعرِفُ الحوَّ من اللَّوِّ ، أي لا يعرِفُ الكلامَ البِّينَ من الخفِىّ .
مقلوبه :
وحوح
* الوَحْوَحَةُ : صوتٌ مع بَحَحٍ . ووَحْوَحَ الثور ، صَوَّتَ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ركد ) ، ( حوا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 8 / 114 ) ( ركد ) ، ( حوا ) . وفيه ( جادية ) مكان ( جاذبه ) .