* إذا مَحارِمُ أحياءٍ عَرَضْنَ له * « 1 »
ويُروَى :
* . . . أحيانا عَرَضْنَ له *
. وحَىَّ الطرِيقُ : استبانَ ، يُقالُ : إذا حَىَ لك الطريقُ فَخُذْ يُمنةً .
والحِىُّ : الحياةُ - زعموا - قال « العجَّاجُ » :
كأنَّها إذ الحياةُ حِىُّ * وإذ زمانُ الناسِ دَغْفَلِىُّ « 2 »
وكذلك الحيوانُ ، وفي التنزيلِ :
وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ
[ العنكبوت : 64 ] أي دارُ الحياةِ الدائمةِ .
والحيَوانُ : ماءٌ في الجنَّةِ .
والحَيوانُ : جنسُ الحَىِّ ، وأصلُه حيَيانٌ ، فقُلِبَتْ الياءُ التي هي لامٌ واوًا استِكْراهًا لتوالى الياءَيْن ليَختلِفَ الحرفانِ - هذا مذهبُ « الخليلِ » و « سيبويهِ » ، وذهبَ « أبو عثمانَ » إلى أنَّ الحَيوانَ غيرُ مُبْدَلِ الواوِ ، وأن الواوَ فيه أصلٌ وإنْ لم يكُنْ منه فِعلٌ ، وشَبَّه هذا بقولِهم : فاظَ الميِّتُ يَفيظُ فَيْظًا وَفَوْظًا وإنْ لم يستَعمِلوا من فَوْظٍ فِعلًا ، كذلك الحيوانُ عِندَه مصدرٌ لم يُشْتَقَّ منه فعْلٌ . قال « أبو عَلِىّ » : هذا غيرُ مَرْضِىّ من « أبى عُثمانَ » مِن قِبَلِ أنَّه لا يَمْتَنعُ أن يكونَ في الكلامِ مَصْدَرٌ عينُه واوٌ وفاؤه ولامُه صحيحانِ مثل فَوْظٍ وصَوْغٍ وقَوْلٍ ومَوْتٍ وأشباهِ ذلكَ ، فأمَّا أن يُوجَدَ في الكلامِ كلمةٌ عينُها ياءٌ ولامُها واوٌ فَلا ، فحَمْلُه الحيوانَ على فَوظٍ خَطَأٌ لأنَّه شبَّه ما لا يوجَدُ في الكلامِ بما هو موجودٌ مُطَّرِدٌ . قال « أبو عَلىّ » : وكأنَّهم إنما استجازوا قلْبَ الياءِ واوًا لِغَيرِ عِلَّةٍ وإن كانت الواوُ أثقلَ من الياءِ ليكونَ ذاك عوضًا للواوِ من كسرةِ دخولِ الياءِ وغَلَبِتها عليها .
* وحَيْوَةُ : اسمُ رجُلٍ ، قُلِبَت الياءُ واوًا فيه لِضرْبٍ من التَوَسُّعِ وكراهةً لِتضعيفِ الياءِ ، وإذا كانوا قد كرِهوا تضعيفَ الياءِ مع الفَصْلِ حتى دعاهم ذلك إلى التغييرِ في حاحَيْتُ وهاهَيْتُ ، كان إبدالُ اللامِ في حَيْوَةَ لِيختلفَ الحرفانِ أَحْرَى ، وانْضافَ إلى ذلكَ أنَّه عَلَمٌ ، والأعلامُ قد يَعرِضُ فيها ما لا يوجَدُ في غيرِها ، نحو مَوْرَقٍ ومَوْهَبٍ ومَوْظَبٍ .
هامش
( 1 ) شطر بيت للحطيئة في ديوانه ص 13 ؛ ولسان العرب ( عثب ) ، ( حيا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 280 ) ؛ وتاج العروس ( عتب ) . وعجز البيت :* لم ينبُ عنها وخاف الجوْرَ فاغتبنا *. ( 2 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 486 ) ؛ ولسان العرب ( حيا ) ؛ وكتاب العين ( 4 / 466 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 8 / 239 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 103 ، 232 ، 1053 ) ؛ وتاج العروس ( حيا ) .