مقلوبه :
حمر
* الحُمْرَةُ من الألوانِ ، المُتَوَسِّطةُ ، معروفةٌ ، تكونُ في الحَيَوانِ والثِيابِ وغَيرِ ذلك مما يَقْبلُها وحَكاها « ابنُ الأعرابِىِّ » في الماء أيضًا . وقد احْمَرَّ واحْمارَّ . وكُل افْعَلّ من هذا الضرْب فمَحذوفٌ منْ افْعالّ ، وافعَلّ فيه أكثرُ لخِفَّته . وقد أجَدْتُ استِقْصَاءَ هذا الضرْب عند تحديدِ قَوانينِ المَصادِرِ في ( الكِتابِ المُخَصّص ) .
والأحْمَرُ من الأبدانِ ما كان لَونُه الحُمْرَةَ . والأحْمرانِ : الذَّهبُ والزعْفَرانُ . وقيل : الخمْرُ واللَّحمُ ، فإذا قُلتَ : الأحامِرَةُ ، فَفيها الخَلوقُ . قال « الأعشى » :
إنَّ الأحامِرَةَ الثلاثةَ أهلَكتْ * مالي وكُنتُ بها قَديما مُولَعا « 1 »
ثم أَبْدَل بَدَلَ البيانِ فقال :
الخمر واللَّحم السمِين وأطَّلى * بالزعْفَرانِ فَلن أزالَ مُوَلَّعا « 2 »
جَعل قولَه : وأطَّلى بالزعفرانِ ، كقَولِه : والزعفرانُ . وهذا الضرْبُ كثيرٌ . ورواه بَعضُهم :
* الخمر واللحم السمِينَ أُديمُه ، * والزَّعفران . . . *
* والأحمَرُ : الأبيَضُ ، تَطيُّرًا بالأبرَصِ
وفي الحديثِ : بُعِثْتُ إلى الأحمَرِ والأسْوَدِ .
و
قال عليه الصلاةُ والسلامُ « لعائشة ، إياك أن تكُونِيها يا حُمَيراءُ
- أي يا بَيضاءُ . وقوله :
جمعتُمْ فأوعيتم وجئتمْ بمَعشرٍ * تَوافتْ به حُمْرانُ عَبْدٍ وسُودُها « 3 »
يُرِيدُ بعبدٍ ، عبدَ بنَ أبى بكر بنِ كلابٍ .
وقولُه ، أنشَده « ثَعلبٌ » :
* نَضْخَ العُلوجِ الحُمْرِ في حَمَّامِها * « 4 »
إنما عَنى البِيضَ ، وقيل : أراد المُحَمَّرينَ بالطيب .
وبَعِيرٌ أحْمَرُ ، لونُه مِثلُ لَونِ الزعفرانِ إذا أُجْسِدَ الثَوبُ به . وقيل : بَعيرٌ أحْمَرُ ، إذا لم يُخالِطْ حُمْرَته شىءٌ ، قال :
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في لسان العرب ( حمر ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 101 ) ؛ وأساس البلاغة ( حمر ) ؛ وتاج العروس ( حمر ) ؛ وليس في ديوانه ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 5 / 95 ) ؛ والمخصص ( 13 / 224 ) .
( 2 ) البيت للأعشى في لسان العرب ( حمر ) ؛ وتاج العروس ( حمر ) ؛ وليس في ديوانه ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حمر ) ؛ والمخصص ( 13 / 224 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 95 ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حمر ) ؛ والمخصص ( 2 / 109 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 56 ) ؛ وتاج العروس ( حمر ) .
( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حمر ) ، ( نسم ) ؛ وتاج العروس ( نسم ) .