وجاء بالحظِر الرّطْب ، أي بكثرةِ من المَال والناس ، وقيل بالكذبِ المستشنَع .
وأوقدَ في الحَظِرِ الرّطْب ، نمَّ .
* وحَظيرَةُ القُدْسِ ، الجنَّةُ .
* والمِحْظارُ ذُباب أخضَرُ يَلْسَعُ كذُبابِ الآجام .
الحاء والظاء واللام
[ حظل ]
* الحَظْلُ : المَنْعُ . حَظَلَ يحْظِلُ ويحْظُلُ حَظْلا وحِظْلانا وحَظَلانا .
والحَظْلُ : غَيْرَةُ الرجلِ على المرأةِ ومنَعْهُ إيَّاها من التصرُّف ، ومنه قوله :
فمَا يُخطئْك لا تخطئْك منه * طَبانِيَة فيَحْظُلُ أو يَغارُ « 1 »
وحَظَلَ عليه حِظْلانا : حَجَر .
والحَظِلُ : المُقَتِّرُ . ورجلٌ حَظُولٌ : مُضيِّقٌ عَلى أهلِه .
* والحَظَلانُ : مَشْىُ الغَضْبانِ ، وقد حَظل قال :
فَظَلَّ كأنَّه شاةٌ رَمِىّ * خفيفُ المشىِ يحْظلُ مُستَكينا « 2 »
أي يكُفُّ بعضَ مَشيِه .
وحَظَلَ يحْظُلُ : مشَى في شقّ من شَكاةٍ .
والحَظَلانُ : عَرَجُ الرجلِ .
وحَظَلَت الشاةُ حَظَلا ، وهي حَظُولٌ : ظَلَعَتْ وتَغَيَّر لوْنُها لوَرمٍ في ضَرْعِها .
* والحَنْظَل شجَرٌ ، اختُلِفَ في بِنائه ، فقيل ثُلاثىّ ، وقيل رُباعىّ .
وبَعيرٌ حَظِلٌ : يَرْعَى الحَنْظَلَ ، وقد حَظِلَ - وليس ممَّا يشْهَدُ بأنه ثلاثىّ ، ألا تَرَى إلى قولِ الأعرابيَّة لصاحِبَتِها : وإنْ ذكرتِ الضغابِيس فإني ضَغِبة . ولا محالة أنّ الضغابيسَ رُباعىّ ، لكنها وقفَتْ حيثُ ارتَدَعَ البِناءُ ، وحَظِلٌ مِثْلُه وإن اختلفَتْ جِهَتا الحذْفِ . قال « أبو حنيفَة » :
حَظِلَ البَعيرُ فهو حَظِلٌ : رعَى الحنْظَلَ فمرِضَ عنه .
مقلوبه :
لحظ
* لَحَظَه يلْحَظُه لَحْظا ولَحَظانا ، نَظَره بمُؤَخِّرِ عَينِه من أىّ جانِبَيه كان ، يمينا أو شِمالا ،
هامش
( 1 ) البيت للبخترى الجعدي في لسان العرب ( حظل ) ، ( طبن ) ؛ وجمهرة اللغة ص 553 ، 1142 ؛ وكتاب الجيم ( 2 / 144 ) ؛ وتاج العروس ( حظل ) ، ( طبن ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 2 / 81 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 456 ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 84 ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حظل ) ؛ وتاج العروس ( حظل ) .