وصَدَّقَ طُوَّافٌ تَنادَوا برَدِّهمْ * لهاميمَ غُلْبا والسَّوَامُ المُسَرَّحُ
حُتُومَ ظِباءٍ وَاجَهَتْنا مَرفوعَةٍ * تكاد مَطايانا عليهنَّ تَطْمَحُ « 1 »
يكون حُتُومٌ جمعَ حاتمٍ ، كشاهدٍ وشُهودٍ ، ويكونُ مصدرَ حَتمَ .
وتَحَتَّم : جعلَ الشىءَ عليه حَتْما ، قال « لَبِيد » :
ويومَ أتانا حَىُّ عُرْوَةَ وابنِه * إلى فاتِكٍ ذي جُرأةٍ قد تَحَتَّما « 2 »
* والحُتامَةُ : ما بَقِىَ على المَائدةِ من الطعامِ ، أو ما سقَطَ منه إذا أُكِلَ .
* وتَحَتَّمَ الرجلُ : أكَلَ شَيْئاً هَشاً في فيهِ .
* والحَتَمَةُ السَّوَادُ . والأحَتمُ الأسوَدُ .
وفي حديثِ المُلاعَنَةِ : إن جاءتْ به أسْحَمَ أحْتَمَ « 3 » .
التفسيرُ « للأزهرىّ » حكاه « الهَرَوىُّ » في الغريبين .
* وتَحْتمُ : موضعٌ ، قال « السُّلَيْكُ ابنُ السُّلَكةِ » :
بحَمدِ الإلهِ وامرئٍ هو دَلَّنِى * حَوَيتُ النِّهابَ من قَضِيبٍ وتَحْتَما « 4 »
( وحاتمٌ : اسمٌ ) .
مقلوبه :
حمت
* يَوْمٌ حَمْتٌ ، شديدُ الحَرّ . وليلةٌ حَمْتَةٌ . وقد حَمُتَ .
* والحَميتُ من كلّ شىءٍ : المتينُ ، حتى إنهم ليقولون : تمرٌ حَمِيتٌ . وعسلٌ حميتٌ ، وغَضبٌ حَمِيتٌ : شديدٌ ، قال « رُؤبَةُ » :
* حتى يَبُوخَ الغَضبُ الحَميتُ * « 5 »
والحمِيتُ : وِعاءُ السمْنِ الذي مُتِّن بالرُّبّ - وهو من ذلك . وقيل : الحمِيتُ أصغرُ من النِّحْىِ ، وقيل [ هو الزّقُّ ] ، وقيل هو الزّقُّ الصغيرُ . والجمعُ من كلّ ذلك حُمُتٌ .
والتَّحْموتُ كالحمِيتِ - عن « السِّيرافى » .
وتمْرٌ حَمْتٌ وحَميتٌ وتَحْموتٌ : شديدُ الحَلاوةِ . وهذه التمْرَةُ أحمَتُ من هذه ، أي أصدَقُ حَلاوَةً وأشَدُّ وأمتنُ .
هامش
( 1 ) البيتان لمليح الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1037 ؛ ولسان العرب ( حتم ) .
( 2 ) البيت للبيد في ديوانه ص 285 ؛ ولسان العرب ( حتم ) ؛ وتاج العروس ( حتم ) .
( 3 ) أخرجه البخاري في التفسير ( 4746 ) ؛ وغيره بلفظ : « فإن جاءت به أسحم أدعج . . » .
( 4 ) البيت للسليك بن السلكة في ديوانه ص 65 ؛ ولسان العرب ( حتم ) .
( 5 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 26 ؛ ولسان العرب ( حمت ) ، ( بوخ ) ؛ وللعجاج في ديوانه ( 2 / 188 ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 4 / 453 ) ؛ وتاج العروس ( حمت ) ، ( بوخ ) ؛ والمخصص ( 10 / 3 ) .