وشابٌّ مُسحُلانٌ ومُسْحُلانىّ ، طويلٌ .
والمُسْحُلانُ والمُسْحُلانىُّ ، السّبِطُ الشّعْرِ الأفرَعُ ، والأُنثى بالهاءِ .
* والسِّحْلالُ ، العظيمُ البطن قال « الأعلَمُ » يَصِفُ ضِباعا :
سودٍ سَحاليلٍ كأنّ جُلُو * دَهُنَّ ثيابُ رَاهِبْ « 1 »
* ومِسْحَلٌ ، اسمُ رجلٍ . ومِسْحَلٌ ، اسمُ جنِّى « الأعشى » .
* ومُسْحَلانُ ، اسمُ وادٍ . وسَحُولُ ، موضعٌ باليمن تُنْسَب إليه الثيابُ السّحوليّة .
* ومَسحولٌ ، اسمُ جمَلِ « العجّاجِ » . قال « العَجّاجُ » :
* أصبح مسحولٌ يوازى شِقّا * « 2 »
* والإسْحِلُ ، شَجَرٌ يُسْتاكُ به . وقيل : هو شجَرٌ يعظُم ، ينبُتُ بالحجازِ بأعالي نجدٍ . قال « أبو حنيفة » : الإسْحِلُ يُشْبهُ الأثْل ، ويغلظُ حتى تتّخذ منه الرحالُ . وقال مَرَّةً : يغلظُ كما يغلُظُ الأثْلُ . واحدتُه إسْحلَةٌ ، ولا نظيرَ لها إلا إجْرِدٌ وإذخرٌ وهما نَبْتانِ ، وإبْلمٌ وهو الخُوصُ ، وإثمِدٌ ضربٌ من الكُحْل ، وقولُه : لقيتُه ببلدةِ إصْمِت .
مقلوبه :
لحس
* لَحِسَهُ لَحْسا ، لَعِقَه .
وتركه بملاحسِ البَقَرِ أولادَها ، أي بفَلاةٍ من الأرضِ . ومعناه عندي ، بحيثُ تلعَقُ البقرُ ما على أولادِها من السّابياءِ والأغْراسِ ، وذلك لأن البقرَ الوحشيّةَ لا تَلدُ إلا في المفاوِزِ .
قال « ذو الرُّمّةِ » :
تَرَبَّعْنَ من وَهْبينَ أوْ بسوَيقةٍ * مشَقَّ السَّوابى عن رءوسِ الجآذرِ « 3 »
وعندي أنه إنما هو بملاحِسِ البقرِ فقط ، أو بمَلْحَسِ البقرِ أولادها ، لأن المِفْعَلَ إذا كان مصدراً لم يُجْمَعْ . وقال « ابنُ جِنِّى » : لا يخْلُو ( ملاحِسُ ) هاهنا من أن يكونَ جمعَ ملحَسٍ الذي هو المصدَرُ أو الذي هو المكانُ - فلا يجوزُ أن يكونَ هاهُنا مكانا ، أنه قد عمِل في ( الأولاد ) فنصبَها ، والمكانُ لا يعمَلُ في المفعولِ به ، كما أن الزمانَ لا يعملُ ، وإذا كان الأمرُ على ما ذكرنا كانَ المُضَافُ هنا محذوفاً مقدَّرًا وكأنه قال : تركتُه بمكانِ ملاحِسِ البقَرِ أولادَها ، فحذف المضافَ ، كما أن قولَه :
هامش
( 1 ) البيت للأعلم الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 314 ؛ ولسان العرب ( سحل ) ؛ وتاج العروس ( سحل ) .
( 2 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 110 ) ؛ ولسان العرب ( شقق ) ؛ وتاج العروس ( أرق ) ، ( شقق ) .
( 3 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ( 3 / 1697 ) ؛ ولسان العرب ( لحس ) .