الحاء والتاء
[ حتت ]
* حتّ الشىءَ عن الثَّوْبِ وغيرهُ : يَحُتُّهُ حَتّا : فَرَكَه وقَشَرَهُ فانْحَتَّ ، واسم ما تَحاتَّ منه الحُتاتُ كالدُّقاقِ وهذا البناءُ من الغالبِ على مثال هذا وعامَّتُه [ بالهاءِ ] .
* وكلُّ ما قُشِر فَقَدْ حُتَّ .
* والحَتُّ : دون النَّحْتِ . وفي الدُّعاءِ تَرَكَهُ اللَّهُ حَتّا فَتّا لا يملأُ كَفّا : أي محتوتًا أو مُنْحَتَّا .
* والحَتُّ والانحتات والتَّحاتُّ والتَّحَتْحُتُ : سُقُوطُ الوَرَقِ عن الغُصْنِ وغيره .
* والحَتَتُ : داءٌ يُصِيبُ الشَّجَر تَحاتُّ أوْرَاقُها منه .
* وحَتَّ اللَّهُ مالَه حَتّا : أذهبه فأفقره ، على المثل .
* وأحَتَّ الأرْطَى : يَبِسَ .
* وحَتَّه مائَةَ سَوْطٍ : ضَرَبَهُ .
* وحَتَّهُ دَرَاهِمَه : عَجَّلَ له النَّقْدَ .
* وفَرَسٌ حَتٌّ : جَوادٌ كَثيرُ العَدْوِ . وقيل : سَرِيعُ العَرَقِ ، والجمع أحْتات ، لا يُجاوِزُ هذا البناءَ .
* وبَعيرٌ حَتٌّ وحَتْحَتٌ : سَريعُ السَّيْرِ خفِيفٌ ، وكذلك الظَّليمُ ، قال :
عَلى حَتِّ الْبُرَايَةِ زَمْخَرِىّ ال * سَواعدِ ظَلَّ في شَرْىٍ طِوَالِ « 1 »
وإنما أراد : حَتّا عند البُرَايَةِ : أي سريع عندما يَبْرِيهِ من السَّفر .
وقيل : أراد حَتَّ الْبَرْىِ فوضَعَ الاسْمَ مَوْضِعَ المصدرِ ، وخالف قومٌ من البَصْريِّين تفسيرَ هذا البيتِ فقالوا : يعنى بعيرًا ، فقال الأصمعىُّ : كيف يكون ذلك وهو يقول قبله :
كَأنَّ مُلَاءَتَىَّ على هِجَفٍّ * يَعِنُّ مع العَشيَّةِ للرِّئالِ « 2 »
وعندي أنه إنما هو ظَليمٌ شَبَّهَ به فَرَسَه أو بَعيرَه ، ألا تَرَاهُ قال هِجَفٍّ ، وهذا من صِفة الظَّليمِ وقال : ظَلَّ في شَرْىٍ طوَالِ ، والفرسُ والبعيرُ لا يأكُلانِ الشَّرْىَ إنما يَهْتَبدُه النَّعامُ ،
هامش
( 1 ) البيت للأعلم الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 320 ؛ ولسان العرب ( حتت ) ، ( سعد ) ، ( زمخر ) ؛ وتاج العروس ( سعد ) ، ( زمخر ) ، ( برى ) ، ( شرا ) ؛ وللهذلى في جمهرة اللغة ص 1145 ، 1209 ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 2 / 73 ، 7 / 38 ، 669 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 77 .
( 2 ) البيت للأعلم الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 319 ؛ ولسان العرب ( حتت ) ، ( حرق ) ، ( عنن ) ؛ وتاج العروس ( حتت ) ، ( خرق ) ؛ وللهذلى في تاج العروس ( عنن ) .