الحاء والظاء
[ حظظ ]
* الحَظُّ : النصيبُ ، يقال : هو ذو حَظّ في كذا ، والجمعُ أحُظٌّ وحُظُوظٌ وَحِظاظٌ أنشد ابن جنىّ :
وحُسَّدٍ أوشَلْتُ من حِظاظها * على أحاسى الغَيْظِ واكْتظاظها « 1 »
وأحاظٍ وحِظاءٌ ، الأخيرتان من مُحَوَّلِ التضعيفِ ، أنشد ابنُ دُريدٍ :
* ولكنْ أحاظٍ قُسِّمَتْ وجُدُودُ * « 2 »
ومن العرب من يقول : حَنْظٌ ، وليس ذلك بمقصود إنما هو غُنَّةٌ تَلْحقهم في المشدَّدِ ، بدليل أن هؤلاء إذا جمعوا قالوا : حُظُوظ . وقد حَظِظْتُ في الأمْرِ حَظَّا .
ورجُلٌ حَظِيظٌ وَحَظِّىٌّ على النَّسب . ومَحْظوظٌ ، كلُّه ذُو حَظّ من الرّزْقِ ، ولم أسمع لمحْظُوظٍ بفعْلٍ ، يعنى أنهم لم يقولوا : حُظَّ .
* وفلانٌ أحظُّ من فلان : أجَدُّ منه ، فأما قولهم : أحْظَيْتُهُ عليه ، فقد يكون من هذا الباب ، على أنه من المُحَوَّل وقد يكون من الحُظْوَةِ ، وقوله تعالى :
وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ
عَظِيمٍ [ فصلت : 35 ] الحظُّ هاهنا الجَنَّةُ ، ومن وجبت له فهو ذُو حَظّ عظيم من الخيرِ .
* والحُظُظُ والحُظَظُ : صَمْغٌ كالصَّبرِ ، وقيل : هو عُصَارَةُ الشجرِ المرّ ، وقيل : هو كُحْلُ الخَوْلَانِ .
الحاء والذال
[ حذذ ]
* حَذَّه يَحُذُّه حَذّا : قَطَعَهُ قَطْعا سَرِيعا مُسْتَأصَلًا ، وقال ابنُ دُرَيد : قَطَعه قَطْعا سريعًا ، من غير أن يقول مُسْتَأصَلًا .
والحُذَّةُ : الْقطْعَةُ من اللحمِ كالحُزَّةِ والفِلذةِ ، قال الشاعر :
تُغْنيه حُذَّةُ فِلْذٍ إنْ ألَمَّ بها * منَ الشِّوَاءِ ويُرْوِى شُرْبَهُ الغُمَرُ « 3 »
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حظظ ) ، ( كظظ ) ، ( وشل ) ، ( حسا ) ؛ وتاج العروس ( حظظ ) ، ( وشل ) ، ( حسا ) .
( 2 ) شطر البيت للمعلوط بن بدل القريعى أو لسويد بن خذَّاق العبدىِّ في لسان العرب ( حظظ ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سلل ) ؛ وتاج العروس ( حظظ ) ، ( سلل ) .
( 3 ) البيت لأعشى باهلة في لسان العرب ( غمر ) ، ( حرز ) ؛ وجمهرة اللغة ص 56 ، 96 ، 699 ، 781 ؛ وتاج العروس ( حذذ ) ، ( غمر ) ، ( حرز ) ؛ وتهذيب اللغة ( 8 / 129 ، 14 / 432 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حذذ ) ، ( فلذ ) ؛ وجمهرة اللغة ص 510 ؛ وكتاب العين ( 4 / 416 ) .