* وحُدَّ الرَّجُلُ : مُنِعَ من الظَّفَرِ .
* وكُلُّ مَحْرُومٍ : مَحْدُودٌ .
* ودُونَ ما سَألْتَ حَدَدٌ أىْ مَنْعٌ . ولا حَدَدَ عَنْهُ : أي لا مَنْعَ ولا دَفْعَ .
* وحَدَّ اللَّهُ عنَّا شَرَّ فُلَانٍ حَدّا : كَفَّه وصَرَفه ، قال :
* حَدَادِ دُونَ شَرّها حَدَادِ * « 1 »
* حَدَادِ في معنى حُدَّهُ ، وقولُ مَعْقِل بن خُوَيْلدِ الهُذَلىِّ :
عُصَيْمٌ وعَبْدُ اللَّهِ والمَرْء جابرٌ * وحُدّى حَدَادِ شَرَّ أجْنحَة الرُّخْمِ « 2 »
أراد : اصْرِفى عَنَّا شر أجنحة الرُّخْم .
* [ يصفه بالضَّعْفِ واسْتدْفاعِ شَرِّ أجْنحَةِ الرُّخْمِ ] على ما هي عَلَيْهِ من الضَّعْفِ ، وقيل :
معناه أبْطئى شيئًا ، يَهْزَأُ منْهُ وسَمَّاه بالجُمْلَةِ .
* وكُلُّ : مَصْرُوفٍ عن خيرٍ أوْ شَرّ محدودٌ .
* وما لكَ عَنْ ذلكَ حَدَدٌ ومُحْتَدٌ : أي مَصْرِف ومَعْدِلٌ .
* ورَجُلٌ حُدٌّ : مَحْدُودٌ عن الخير مَصْرُوفٌ .
* ويُدْعَى على الرَّامى فيقال : اللَّهُمَّ احْدُدْهُ أي لا تُوَفِّقْهُ لإصابةٍ .
* وأمْرٌ حَدَدٌ : مُمْتَنعٌ باطلٌ ، وكذلك دعْوةٌ حَدَدٌ .
* وأمرٌ حَدَدٌ . لا يَحِلُّ أن يُرْتَكبَ .
* والحادُّ والمُحِدُّ من النِّساءَ : التي تَتْرُكُ الزِّينةَ والطِّيبَ [ وقال ابنُ دريد : هي المرأة التي تَتْرُكُ الزينة والطيب ] بعد زَوْجها لِلْعِدَّةِ . حَدَّتْ تَحِدُّ وَتحُدُّ حَدّا . وَأبَى الأصمعىُّ إلَّا أحَدَّتْ وهي مُحِدٌّ ولم يَعْرِفْ حَدَّتْ . والحِدَادُ تَرْكُها ذلك ،
وفي الحديث « لا تُحِدُّ المرأةُ فوق ثلاثٍ إلَّا على زوج » « 3 » .
* والحَدَّادُ : البَحْرُ . وقيل : نَهْرٌ بعَيْنهِ . قال إياسُ بنُ الأرَتّ :
وَلَوْ يَكُونُ على الحدَّادِ يَمْلكُه * لم يَسْقِ ذا غُلَّةٍ منْ مائِه الجارِى « 4 »
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( حدد ) ، ( كدد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 435 ) ؛ وتاج العروس ( حدد ) ، ( كدد ) ؛ والمخصص ( 12 / 103 ) ؛ والرجز الذي قبله :* ولا شديدٍ ضِحْكُها كَدْكادِ *. ( 2 ) البيت لمعقل بن خويلد الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 384 ؛ ولسان العرب ( حدد ) ؛ وتاج العروس ( حدد ) .
( 3 ) أخرجه البخاري في « الطلاق » ، ( ح 5342 ) ، ومسلم ( ح 1127 ) .
( 4 ) البيت لإياس بن الأرت في لسان العرب ( حدد ) ؛ وتاج العروس ( حدد ) .