تَهُبُّه النَّكْباءُ وتَسوقُ الجَهامَ والصُّرَّاد ولا تَطْلُعُ له شَمسٌ ولا يكون فيه مَطَرٌ .
وقوْلُه تَهُبُّه : أي تَهُبُّ فيه .
* والأحَصَّانِ : العَبْدُ والعَيْرُ لأنهما يُماشيان سِنَّهُما حتى يَهْرَما فَتَنْقُصَ أثْمانُهُما .
* والحِصَّةُ النَّصِيبُ من الطَّعامِ والشراب والأرض وغير ذلك .
* وتَحاصَّ القومُ : اقتسموا حِصَصَهُمْ .
* حاصَّهُ مُحَاصَّةً وحَصاصًا : قاسَمَهُ فأخذ كلّ واحدٍ منهما حِصَّتَه .
* وأحصَّ القومَ : أعطاهم حِصَصَهُمْ .
* وأحَصَّهُ المكانَ : أنزله فيه ، ومنه قولُ بعض الخطباءِ وتُحِصُّ من نَظَرِه بَسْطَةَ حالِ الكَفالَةِ والكِفايَةِ أي تُنزِلُ .
* والحُصُّ : الورْسُ ، وجمعه أحْصاصٌ وحُصُوصٌ ، ولم يذكر سيبويه تكسيرَ فُعْلٍ من المضاعف على فُعُولٍ إنما كسره على فِعالٍ كَخفافٍ وعِشاشٍ .
* ورجُل حُصْحُصٌ وحُصْحُوصٌ : يَتَتَبَّعُ دقائقَ الأمورِ فَيَعْلَمُها ويُحْصِيها .
* والأحَصُّ : ماءٌ معْروفُ .
* وبنو حَصيصٍ : بطْنٌ من العرب .
* والحَصْحَصَةُ الذَّهابُ في الأرض وقد حَصْحَص ، قال :
* لما رآني بالبَرَازِ حَصْحَصا * « 1 »
* والحَصْحَصَةُ : الحَرَكَةُ في الشَّىءِ حتى يَسْتَقرَّ فيه ويَسْتَمْكِنَ منه ويَثْبُتَ . قال حُمَيْدُ بن ثَوْرٍ :
وحَصْحَصَ في صُمِّ الحَصَى ثَفِناتُهُ * ورَامَ القِيام ساعَةً ثمَّ صَمّما « 2 »
* والحَصْحَصَةُ : بيانُ الحقِّ بعد كِتمانه ، وقد حَصْحَصَ . ولا يُقال حُصْحِصَ .
* والحِصْحِصُ : التُّرَابُ ، وهو أيضًا الحَجَرُ . وحكى اللّحيانىُّ : الحِصْحِصَ لفلانٍ أي
هامش
( 1 ) الرجز لعبيد المرِّى في لسان العرب ( حصص ) ، ( خلبص ) ؛ وتاج العروس ( جلبص ) ، ( خلص ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( حصص ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 241 ) ؛ والرجز الذي بعده :* في الأرض منى هربًا وخلبصا *. ويروى :« . . . وجلبصا »مكان« . . . وخلبصا ». ( 2 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 19 ؛ ولسان العرب ( حصص ) ، ( نضض ) ، ( صمم ) ؛ وتاج العروس ( حصص ) ، ( نضض ) ، ( صمم ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 12 / 109 ) ؛ ولكنه ورد برواية أخرى :وحصحص في صُمّ القنا ثفناتِه * وناء بسلمى نوْءةً ثمَّ صَمَّما