* والعِيسُ والعِيْسَةُ : بَياضٌ يُخالِطُه شىءٌ من شُقْرَةٍ ، وقيل : هُو لَوْنٌ أبيضُ مُشَرَّبٌ صَفاءً في ظُلْمَةٍ خَفِيَّةٍ وهي فُعْلَةٌ لأنَّه ليس في الألوان فِعْلَةٌ وإنَّما كُسِرَتْ لِتَصِحَّ الياءُ كبِيصٍ .
* وجَمَلٌ أعْيسُ وناقَةٌ عَيْساءُ وظَبىٌ أعْيَسُ فيه أُدْمَةٌ وكذلك الثَّوْرُ ، قال :
* وَعانَقَ الظِّلَّ الشَّبُوبُ الأعْيَسُ *
« 1 » * وقيل : العِيسُ : الإبِلُ تَضْرِبُ إلى الصُّفْرةِ رواه ابنُ الأعرابىّ وحْدَه .
* والعَيْساءُ : الجَرَادَةُ الأُنثى .
* وعَيْساءُ : اسمُ جَدَّة غَسَّان السَّلِيطىّ ، قال جريرٌ :
أساعِيَةٌ عَيْساءُ والضَّأنُ حُفَّلٌ * فَما حاولَتْ عَيْساءُ أمْ ما عذيرُها
« 2 » * وعيسى اسمُ المسيحِ صَلَى اللَّه عليه وسلّم ، قال سيبويه : عِيسى فِعْلى ، وليست ألفُه للتأنيثِ ، وإنما هو أعجمىّ ، ولو كانت ألِفُه للتأنيثِ لمْ يَنْصرِفْ في النكرةِ ، وهو ينصرف فيها ، قال : أخبرني بذلك مَنْ أثق به ، يعنى بِصَرْفِه في النكرة . والنسب إليه عِيسِىّ .
مقلوبه :
سعى
* السَّعْىُ : عَدْوٌ دونَ الشَّدِّ ، سَعَى يَسْعَى سَعْيا .
* والسَّعْىُ : القَصْدُ ، وبذلك فُسِّر قولُه تعالى :
فَاسْعَوْا
إِلى ذِكْرِ اللَّهِ [ الجمعة : 9 ] وليس مِن السَّعْىِ الذي هو العَدْوُ ، وقرأ ابنُ مسعودٍ : « فامْضُوا إلى ذِكْرِ اللَّه » وقال : لو كانت فَاسْعَوْا لَسَعْيتُ حتى يَسْقُط رِدَائى .
* والسَّعْىُ : الكَسْبُ ، وكلُّ عَمَلٍ مِنْ خيرٍ أو شرّ : سَعْىٌ . والفِعْل كالفِعْلِ . وفي التنزيل :
لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى
[ طه : 15 ] .
* وسَعَى لهم وعليهم : عَمِلَ لهم وكَسَبَ .
* وأسْعَى غيرَه : جعله يَسْعَى ، وقد رُوِىَ بيتُ أبى خِرَاشٍ :
أبْلِغْ عَليّا أطالَ اللَّهُ ذُلَّهُمُ * إن البُكَيرَ الذِى أسْعَوْا به هَمَلُ
« 3 » أسْعَوْا وأشْعَوْا .
وقوله تعالى :
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ
[ الصافات : 102 ] أىْ أدْرَكَ مَعَه العَمَل ، قَال
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عيس ) ؛ وتاج العروس ( عيس ) ؛ والمخصص ( 8 / 40 ) .
( 2 ) البيت لجرير في ديوانه ص 892 ؛ ولسان العرب ( عيس ) ؛ وتاج العروس ( عيس ) ؛ والمخصّص ( 16 / 40 ) .
( 3 ) البيت لأبى خراش الهذلي في لسان العرب ( سعا ) ، ( شعا ) ؛ والمخصَّص ( 6 / 191 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( شغا ) .