* وابنُ أبى عاصِيَةَ منْ شُعرائهم ، ذكره ثعلبٌ وأنشد له شِعْرًا في معنِ بنِ زائدةَ وغيرِه ، وإنما حملناه على الياءِ لأنهم قد سَمَّوا بِضِدّه ، وهو قولهم في الرَّجل : مُطِيعٌ وهُوَ مُطِيعُ بن إياسٍ ، ولا عليك من اختلافِهما بالذَّكريَّة والإناثِيَّةِ ، لأن العَلَمَ في المذكَّر والمؤنَّث سواءٌ في كونهِ عَلَما .
مقلوبه :
عيص
* العِيصُ : مَنْبِتُ خِيارِ الشَّجَرِ .
* والعِيصُ : الأصْلُ . وفي المثل : « عِيصُك مِنكَ وإن كانَ أشِبًا » معناه أصلُك منك وإن كان غيرَ صحيح . وما أكْرَمَ عِيصَه ، وهم آباؤُه وأعمامُه وأخوالُه وأهلُ بيتهِ ، قال :
فما شَجراتُ عِيصِك في قُرَيْشٍ * بِعَشَّاتِ الفُروعِ ولا ضَوَاحِى
« 1 » * والعِيصُ : السِّدْرُ الملْتَفُّ الأُصولِ ، وقيل : الشَّجرُ الملتَفُّ النابتُ بعضُه في أُصول بعضٍ ، تكون من الأرَاكِ ومن السِّدْرِ والسَّلَمِ والعَوْسجِ والنَّبْعِ . وقيل : هو جماعةُ الشجر ذِى الشَّوْكِ . وجمع كل ذلك أعياصٌ .
* وأعْياصُ قُرَيشٍ : كِرَامُهُمْ .
* وجىءْ به مِنْ عِيصِكَ : أي منْ حيثُ كانَ .
* وعِيصٌ ومَعِيصٌ : رجلان من قُرَيْشٍ .
* وعِيصُو بنُ إسحاقَ عليه السلامُ أبو الرُّومِ .
* وأبو العِيصِ : كُنْيَةٌ .
* والعَيْصاءُ : الشِّدَّةُ ، كالعَوْصاءِ ، وهي قليلةٌ ، وأُرَى الياءَ معاقَبَةً .
مقلوبه :
صيع
* صِعْتُ الغَنمَ : فَرَّقْتُها .
* وصِعْتُ القَوْمَ : حَمَلْتُ بعضَهم على بعضٍ .
* وتَصَيَّعَ الماءُ : اضطربَ على وَجْهِ الأرض ، والسين أعْلى .
العين والسين والياء
[ عسي ]
* عَسَى : طَمَعٌ وإشْفاقٌ . وهو من الأفعال غيرِ المُتَصَرِّفَةِ .
هامش
( 1 ) البيت لجرير في ديوانه ص 90 ؛ ولسان العرب ( عشش ) ، ( عيص ) ، ( ضحا ) ؛ وتاج العروس ( عيص ) ؛ ومجمل اللغة ( ضحوى ) ؛ وأساس البلاغة ( عيص ) ؛ وبلا نسبة في كتاب المخصص ( 3 / 129 ) .