* مُسْتَحْمَلًا أعْرَفَ قَدْ تَبَنَّى * « 1 »
* وضَبُعٌ عَرْفاءُ : ذات عُرْفٍ . وقيل : كثيرةُ شَعَرِ العُرْفِ .
* واعْرَوْرَف البحْرُ والسَّيلُ : تَرَاكَم مَوْجُه وارتفعَ فَصارَ له كالعُرْفِ .
* وعُرْفُ الرَّمْلِ والجَبَلِ وكُلّ عالٍ : ظَهْرُه وأعاليهِ والجمع أعراف وعِرَفَةٌ . وقوله تعالى :
وَعَلَى الْأَعْرافِ
رِجالٌ [ الأعراف : 46 ] قال الزجَّاجُ : الأعراف أعالي السُّور . واختلف الناسُ في أصحاب الأعراف . فقيل : هم قومٌ استوتْ حَسناتهم وسيِّئاتهم . فلم يَسْتحقوا الجنَّةَ بالحسناتِ ولا النار بالسيئات فكانوا على الحِجاب الذي بين الجنة والنارِ قال : ويجوز أن يكون معناه - واللَّه أعْلَمُ -
عَلَى الْأَعْرافِ
: على مَعْرِفَةِ أهْلِ الجنَّةِ وأهْلِ النارِ هؤلاء الرجالُ ، فقال قومٌ ما ذكرنا ، وأن اللَّهَ يُدْخلهم الجنةَ . وقيل :
أَصْحابُ الْأَعْرافِ
: أنبياءُ .
وقيل : ملائكةٌ ، ومعرفتهُم
كُلًّا بِسِيماهُمْ
يَعْرِفون أصحابَ الجنة بأنَّ سِيماهُمْ إسْفارُ الوُجُوه والضَّحِكُ والاستبشارُ كما قال :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ
[ عبس : 38 ، 39 ] ويَعرفون أصحابَ النارِ بسيماهم ، وسيماهم سَوَادُ الوُجُوهِ وغُبْرَتُها كما قال تعالى :
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ
[ آل عمران : 106 ]
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ
[ عبس : 40 ، 41 ] .
* وجَبَلٌ أعْرَفُ : له كالعُرْفِ .
* وعُرْفُ الأرْضِ : ما ارتفع منها ، والجمع أعْرَافٌ .
* وأعْرَاف الرّياحِ : أعاليها ، واحدها عُرْفٌ .
* وحَزْنٌ أعرَفُ : مُرْتَفعٌ .
* والأعْرَافُ : الحَرْثُ الذي يكون على الفُلْجانِ والقَوَائِدِ .
* والعَرْفَةُ : قُرْحَةٌ تَخرُجُ في بَياض الكفّ ، وقد عُرِفَ .
* والعُرْفُ : شجرُ الأُتْرُجّ .
* والعُرْفُ : النَّخْلُ إذا بلغ الإطعامَ ، وقيل : النّخلةُ أوَّلَ ما تُطْعِمُ .
* والعُرْفُ والعُرَفُ : ضَرْبٌ من النَّخْلِ بالبَحْرَيْنِ .
* والأعْرَاف : ضَرْبٌ من النَخْلِ أيْضاً وهو البُرْشُوم .
وقال أبو عَمْرٍو : إذا كانت النخلةُ باكُوراً فهي عُرْفٌ .
هامش
( 1 ) الرجز ليزيد بن الأعور الشَّنىُّ في لسان العرب ( عرف ) ؛ ( حمل ) ، ( بنى ) .