* وعَصَل الرجلُ وغيرُه : بال .
وفي الحديث : « جاء ثَعْلَبانِ فأكلا الخُبزَ والزُّبْد ، ثم عَصَلا على رأس الصَّنَم » ، « 1 » حكاه الهَرَوىّ في الغَريبين
. * والعَصَلة : شجرة تُسَلِّح الإبلَ ؛ وقيل : هو شجَر يُشبه الدِّفْلَى ، تأكله الإبل ، وتشرب عليه الماء كلّ يوم . وقيل : هو حَمْض يَنْبُت على المياه . والجمع : عَصَل . قال لَبيد :
وقَبِيل مِنْ عُقَيْلٍ صَادِقٍ * كلُيوثٍ بين غابٍ وعَصَلْ « 2 »
* والعُنْصُل والعُنْصَل ، والعُنْصُلاء ، والعُنْصَلاء ، ممدودان : البصَلُ البَرّىُّ . وقال ابن الأعرابىّ : هو نبت كالبصَل ، وليس به . وقال اللِّحيانىّ : هو نبت في البرارىّ . وزعموا أن الوَحامَى تشتهيه وتأكله . قال : وزعموا أنه البصل البَرىّ . وقال أبو حنيفة : هو وَرَقٌ مثلُ الكُرَّاث ، يظهرُ منبسطا سَبْطا . وقال مرّة : العُنْصُل : شُجَيرة سُهْلية ، تنْبُت في مواضع الماء والنَّدَى نباتَ المَوْزَة ، ولهَا نَوْرٌ كنورِ السَّوْسَن الأبيض ، تَجْرِسُه النَّحْل ، والبقر تأكل ورَقَها في القُحوط ، يُخْلَط لها بالعَلَف . وقال كُراع : العُنْصُل : بقْلة ، ولم يُحَلِّها .
* وطريق العُنْصَلَين ، بفتح الصاد وضمها : موضع . قال الفَرَزدق :
أرَادَ طَرِيقَ العُنْصُلَينِ فَياسَرَتْ * به العِيسُ في نائى الصُّوَى مُتَشائمِ « 3 »
وسَلك طريقَ العُنْصُلَين : يعنى الباطل .
* وعُصْلٌ : موضع ؛ قال أبو صخر :
عَفَتْ ذاتُ عِرْقٍ عُصْلُها فرِئامُها * فضَحْياؤُها وَحْشٌ قَدَ اجْلى سَوامُها « 4 »
مقلوبه :
علص
* العِلَّوْص : التُّخَمة والبَشَم . وقيل : اللَّوَى . وقد يُوصَفُ به ، فيقالُ رَجُلٌ عِلَّوْص ؛ فهو على هذا اسمٌ وصِفَة . وعَلَّصَتِ التُّخَمة في مَعِدته . والعِلَّوص : الذّئب .
مقلوبه :
صعل
* الصَّعْلَة من النَّخل : التي فيها عَوَج ، وهي جَرْداء أصول السَّعَف . حكاه أبو حنيفة ، عن أبي عمرو ، وأنشد :
هامش
( 1 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 3 / 248 ) .
( 2 ) البيت للبيد في ديوانه ص 190 ؛ ولسان العرب ( عصل ) ؛ والعين ( 1 / 301 ) ؛ وتاج العروس ( عصل ) .
( 3 ) البيت للفرزدق في ديوانه ( 2 / 296 ) ؛ ولسان العرب ( عصل ) ، ( عنصل ) ، وتهذيب اللغة ( 3 / 334 ) ؛ والمخصص ( 12 / 47 ) ؛ وتاج العروس ( عصل ) ؛ ويروى « فيامنت » مكان « فياسرت » .
( 4 ) البيت لأبى صخر الهذلي في ديوانه ص 953 ؛ ولسان العرب ( عصل ) ، ( ضحا ) ؛ وتاج العروس ( عصل ) .