الكتان « 1 » . والشِّرب : ما رق منه . الرَّون : ما غلظ من الخز .
والسَّكْب « 2 » : ما رق منه . اللَّبَّادة « 3 » : من الُّبُّود . الزُّرْمَانِقَة « 4 » : من الصوف :
وفي الحديث : « أن موسى عليه السلام « 5 » كانت عليه زرمانقة لما قال له ربه تعالى :
وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ
» « 6 » .
11 - فصل في أنواع من الثياب يكثر ذكرها في أشعار العرب
الغِلالة : ثوب رقيق يلبس تحت ثوب صفيق . المِبْذَلة : ثوب يبتذله الرجل في منزله . المِيدَع : ثوب يجعل وقاية لغيره : أنشدني أبو بكر الخوارزمي لبعض العرب « 7 » في غلام له :
أقدِّمُه قدامَ وجهي وأتَّقي * به الشَّرَّ إن العبد للحر مِيدَعُ
السُّدوس والساج : الطَّيْلَسان « 8 » . المنامة والقُرْطَف والقطيفة : ما يتدثر به من ثياب النوم . الشِّعار : ما يلي الجسد . الدِّثار : ما يلي الشعار . الرَّدَن :
الخِزّ .
السَّرَق : الحرير . الرَّقْم والعَقَم والعَقَل : ضروب الوشي « 9 » . الرَّيْطة :
ملاءة ليست بِلفْقَين ؛ إنما هو نسج واحد قال الأزهري : لا تكون الرَّيْطة إلا
هامش
( 1 ) في ( ل ) : « الكتان ، وما غلظ منه » . وفي الصحاح ( خنف ) 4 / 1358 . « الخنيف من الثياب : أبيض غليظ ، يتخذ من كتان . وفي الحديث : تخرقت عنا الخنف » .
( 2 ) في ( ل ) : « والسلب » . تحريف .
( 3 ) في ( ل ) : « واللباد » .
( 4 ) الزرمانقة : جبة صوف ، قال أبو عبيد : ولا أحسبها عربية أراها عبرانية ، وذكر حديث ابن مسعود ، وقال : ولم أسمعها في غير هذا الحديث . المعرب للجواليقي 171 وفي شفاء الغليل 113 زرنامقة بتقديم النون ، وهو خطأ . وفي الألفاظ الفارسية المعربة 78 قيل : هي فارسية معربة ، وأصله : اشتربانه ، أي : متاع الجمال .
( 5 ) في ( ط ) : « صَلَى اللّه عليه وسلم » . والحديث في النهاية 2 / 301 .
( 6 ) سورة النحل الآية 12 .
( 7 ) للضبي في اللسان ( ودع ) 6 / 4796 وروايته :أقدمه قدام نفسي وأتقي * به الموت إن الصوف للخز ميدع .( 8 ) الطيلسان : أعجميّ معرّب ، بفتح اللام ، والجمع طيالسة بالهاء وقد تكلمت به العرب . المعرب للجواليقي 227 .
( 9 ) في ( ط ) : « ضروب من الوشي » .
والعبارة : « الردن : الخز ، السرق الحرير » ليست في ( ل ) .