والجوُّ ثوبٌ بالنُّسورِ مُطيَّرٌ * والأَرْضُ فَرْشٌ بالْجِيادِ مُخَيَّلُ
9 - فصل في الثياب المصبوغة التي تعرفها العرب « 1 »
ثوب مشرق : إذا كان مصبوغاً بطين أحمر ، يقال له : الشَرَق « 2 » . ثوب مجسد : إذا كان مصبوغاً بالجسَاد ، وهو الزعفران . ثوب مُبَهْرَم : إذا كان مصبوغاً بالبَهْرَمان ، وهو العُصْفُر . ثوب مُوَرَّس : إذا كان مصبوغاً بالوَرَس ، وهو أخو الزعفران ، ولا يكون إلا باليمن . ثوب مُزَبْرَق : إذا كان مصبوغاً بلون الزَبْرَقان ، وهو القمر . ثوب مُهَرَّى ، إذا كان مصبوغاً بلون الشمس ، وكانت السادة من العرب تلبس العمائم المُهَرَّاة ، وهي الصُّفْر ، قال الشاعر « 3 » :
رأيتك هَرَّيْتَ العمامةَ بعد ما * عَمَرْتَ زماناً حاسِراً لم تُعَمَّمِ
فزعم الأزهري أن تلك العمائم المهراة كانت تحمل إلى بلاد العرب من هَرَاةٍ ، فاشتقوا لها وصفاً من اسمها ، وأحسبه اخترع هذا الاشتقاق تعصباً لبلده هَرَاة ، كما زعم حمزة الأصبهاني أن السَّام « 4 » : الفضة ، وهو معرب عن سَيم . وإنما تقوَّل هذا التعريب وأمثاله تكثيراً لسواد المعربات من لغة « 5 » الفرس ، [ وتعصباً لهم ] « 6 » وفي كتب اللغة : أن السَّام ، عُرُوق الذهب ، وفي بعضها : أن السامة : سَبِيكةُ الذهب .
10 - فصل في تفصيل ضروب من الثياب
السَّحْل : من القطن . الحرير : من الإِبرَيْسَم . الخَنيف : ما غلظ من
هامش
يهفو العقابُ على العقابِ فيلتقي * بين الفوارسِ أجولٌ ومُجَدَّلُوالبيتان في اليتيمة 2 / 422 للسلامي .
( 1 ) هذا الفصل ليس في ( ل ) .
( 2 ) بهامش ( ح ) : « مُشَرَّق من الصبغ الأحمر . من كتاب العين » .
( 3 ) بلا عزو في الأساس ( هرو ) 700 وروايته :رأيتك هرَّيْتَ العِمَامة بعد ما * مكثت زماناً قاصعاً لا تُعَصَّبُوهرّيت الثوب : اتخذته هروياً .
( 4 ) في الأَلفاظ الفارسية المعربة 96 « السامّ :
فُسِّر بالذهب والفضة ، تعريب ( سِيم ) أي : الفضة » .
( 5 ) في ( ط ) : « لغات » .
( 6 ) ما بين المعقوفين زيادة عن ( ط ) .