قهد
القاف والهاء والدال كلمةٌ واحدة . يقولون : القَهْد من ولد الضَّأن يضرب لونه إلى البَيَاض .
قهر
القاف والهاء والراء كلمةٌ صحيحةٌ تدلُّ على غَلَبة وعُلُوّ . يقال :
قَهَرَه يَقهره قَهْراً . والقاهر : الغالب . وأقْهَرَ الرّجُل ، إذا صُيِّر في حالٍ يذلُّ فيها . قال :
تَمَنّى حُصَيْنٌ أنْ يَسُودَ جذاعَهُ * فأمسى حُصينٌ قد أذَلَّ وأَقْهَرا « 1 »
وقُهِر ، إذا غُلِبَ . ومن الباب : قُهِرَ اللَّحمُ : طبِخ حَتَّى يسيل ماؤُه .
والقهقر ، فيما يقال : التَّيْس « 2 » . فإنْ كان صحيحاً فلعلَّه من القياس الذي ذكرناه .
والقَهْقَر « 3 » : الحجر الصُّلب . وليس يبعد عن الأصل الذي بُنِىَ عليه الباب .
ومما شذَّ عن ذلك : [ رَجَع « 4 » ] القَهْقَرَى ، إذا رجع إلى خَلْفِه .
قهز
القاف والهاء والزاء كلمةٌ . يقولون : القهْزُ « 5 » : ثيابُ مِرْعِزَّى يُخالِطُها حرير ، وبها يشبَّه الشَّعر الليِّن . قال :
* من القِهَزْ والقُوهِىّ « 6 » *
هامش
( 1 ) للمخبل السعدي ، كما في اللسان ( قهر ، جذع ) . وحصين : اسم الزبرقان بن بدر ، كما في اللسان ( قهر ) . ورواه الأصمعي بالبناء للمجهول في الفعلين .
( 2 ) في الأصل : « الشين » ، صوابه في المجمل واللسان والقاموس . والقهقر بهذا المعنى مشدد الراء في القاموس ، مخففها في المجمل واللسان .
( 3 ) يقال بتخفيف الراء وتثقيلها ، كما في اللسان ، وضبط في المجمل بالتخفيف فقط .
( 4 ) التكملة من المجمل .
( 5 ) في اللسان أن أصله بالفارسية « كهزانه » .
( 6 ) قطعة من بيت لذي الرمة في ديوانه 360 واللسان ( قهز ) . وهو بتمامه :من الزرق أوصقع كأن رءوسها * من القهز والقوهى بيض المقانع .