ويقال : فلانٌ لا يَغِثُّ عليه شىءٌ ، أي لا يمتنع من شئ ، حتَّى الغثُّ عِندَه سمين .
وأمّا الغَثغَثَة فتجرى مَجرى الحكاية ، يقال : غَثْغَثْتُ الثَّوبَ ، إذا غسلتَه وردَّدْتَه في يديك . ويقال : إنَّ الغَثْغَثةَ : القِتالُ الضَّعيف بلا سلاح ، شُبِّه بغَثْغثة الثَّوب حين يُغْسَل .
غد
الغين والدال كلمةٌ ، وهي الغُدَّة في اللَّحم ، معروفة
قال الرّاجز :
فهَبْ له حليلةً مِغدَادَا « 1 »
قالوا : هي الدَّائمة الغَضَب ، كأنَّ في حَلْقها غدّة .
غذ
الغين والذال كلمةٌ ، وهي إغذاذ السَّير . وذلك ألا يكونَ فيه وَنْيَةٌ ولا فَتْرَة . ومنه : غَذَّ الجُرْحُ وأغذَّ ، إذا بَرَأَ ولم يسكُنْ نَداه ، فهو يَنْدَى أبداً .
غر
الغين والراء أصولٌ ثلاثةٌ صحيحة : الأوّل المِثالِ ، والثاني النقصان ، والثالث العِتْق والبَياضُ والكرَم .
فالأوّل : الغِرار : المِثال الذي يُطبَع عليه السِّهام . ويقال : وَلَدَتْ فلانة أولادَها على غرار واحد ، أي جاءت بهم واحداً بعد واحدٍ على مِثال واحد .
وأصل هذا الغَرُّ ، وهو الكَسْرُ في الثَّوب . يقال : اطوِ الثَّوْبَ على غَرِّهِ ، أي كَسرِهِ ومِثالِه الأوَّل . والغُرَّة : سُنَّة الإنسان ، وهي وجهه ، ثم يعبَّر عن الجسم كلِّه به .
هامش
( 1 ) سبق البيت وتخريجه مع قرينين له في ( حد ) .