يَتْبَعْنَ ذا هَدَاهِدٍ عَجَنَّسا * إذَا الغُرَابانِ به تمَرَّسَا « 1 »
( العِجْلِزَة ) : الفرس الشَّديد الخَلْق . وقد نصَّ الخليلُ في ذلك على شىءٍ فقال : اشتقاق هذا النعت من جَلْز الخَلْق . وهو يصحِّح ما نذكره في هذا وشِبهه .
فقد أَعْلَمك أنّ العين فيه زائدة . وقال :
وعَجْلِزَة يَزِلّ اللِّبد فيها
( العَجْرَد ) : العُرْيان . وهذا أيضاً مما زيدت فيه العين ، وإنما هو من جَرد وتجرَّد من ثيابه .
ومنه ( العنْجَرِدُ ) ، وهي المرأة السَّلِيطة الجريئة ، والعين في ذلك زائدة ، وإنما هو من تجرُّدِها للخُصومة وقِلة حيائها . قال :
عَنْجَرِد تحْلف حين أحْلِفْ * شيطانة مثل الحمارِ الأعْرف « 2 »
( العَجَنْجَر « 3 » ) : الغليظ . يقال زُبْد عَجَنْجَر . وهذا مما زيدت حروفه للمعنى الذي ذكرناه . وهو من تَعَجَّر ، إذا تَعَقّد . قال :
مَخَضْتُ وَطْبِى فَرَغا وَجَرْجَرَا * أخرج منه زَبَداً عَجَنْجَرَا
( العَثْجَل ) : الواسعُ الضَّخمُ من الأسقية والأوعية . قال :
يسقى به ذاتَ فُرُوغٍ عَثْجَلا
وهذا ممَّا زيدت فيه العين ، وإنما هو من الثَّجْلة . والأثْجَل : البطن الواسع .
هامش
( 1 ) الرجز لجرى المكاهلى . وهو مما أخطأ الجوهري في نسبته إلى العجاج . اللسان ( عجنس ) .
( 2 ) في الأصل : « أخلف حين تخلف » ، صوابه من اللسان ( عنجرد ، حمط ) ، وفيه :كمثل شيطان الحماط أعرف .( 3 ) هذه الكلمة مما فات اللسان ووردت في القاموس ( عجر ) ، قال : « والعجنجرة :
المكتلة الخفيفة الروح » .