ويقولون : إنَّ التعاطي : تناوُلَ ما ليس له بحقٍّ ، يقال فلانٌ يتعاطَى ظُلْمَ فلان .
وفي كتاب اللَّه تعالى :
فَتَعاطى
فَعَقَرَ . ومِن أمثالِ العرب : « عاطٍ بغَيْرِ أنْوَاط » ، أي إنّه يسمو إلى [ الأمرِ ] ولا آلةَ له عنده ، كالذي يتعلَّق ولا متعلَّق له .
عطب
العين والطاء والباء كلمتانِ لا تتقاربان في المعنى .
فالأولى : العَطَب ، وهو الهلاك ، يقال عَطِب ، وأعْطَبه غيرُه .
والكلمة الأخرى : العُطْب ، وهو القُطْن .
عطد
العين والطاء والدال ذُكِرت فيه كلمةٌ والقياس لا يسوِّغها لكنَّهم يقولون : العَطوَّد : السَّير السَّريع الشاقّ . ويُنشدون :
إليك أشكو عَنَقاً عَطَوَّدَا « 1 »
عطر
العين والطاء والراء أصلٌ واحدٌ لعلّه أنْ يكون صحيحاً ، وهو العِطْر للأشياء المعالَجة بالطِّيب « 2 » ، وفاعله العَطَّار . وامرأةٌ عَطِرة ومِعطِيرٌ .
وقال :
يَتْبَعْنَ جَأباً كَمُدُقِّ المِعْطيرْ « 3 »
عطس
العين والطاء والسين كلمةٌ واحدة ثم تستعار ، وهي العُطاس ، يقال : عَطَس يَعْطُسِ . ويقال للأنف مَعِطْسَ ، بالكسر والفتح في الطاء
هامش
( 1 ) أنشده في اللسان ( عطد ) والمخصص ( 3 : 107 ) .
( 2 ) في الأصل : « للطيب » .
( 3 ) للعجاج في ملحقات ديوانه 77 واللسان ( عطر ، دقق ) .