قال : ومنه سميت العَصَبَةُ ، وهم قَرَابة الرَّجُل لأبيه وبنى عمِّه ، وكذلك كلُّ شئ استدارَ حول شئ واستكفَّ فقد عَصِبَ به .
قال ابنُ الأعرابىِّ : عَصَبَ به وعَصَّب ، إذا طاف به ولزِمَه . وأنشد :
ألا ترى أنْ قد تدَاكَا وِردُ * وعَصَّبَ الماء طِوالٌ كبْدُ « 1 »
تَدَاكأ : تَدافَع . وعَصَبَ الماءَ : لزِمه . قال أبو مهدىّ : عَصِبَت الإبلُ بالماء تَعصب عُصُوباً ، إذا دارَتْ حَولَه وحامت عليه . قال :
قد علمت أنَّى إذا الوِرْدُ عَصبْ
وما عَصَبت بذلك المكان ولا قَرِبته . قال الخليل : العصَبَة هم الذين يَرِثون الرّجُلَ عن كَلالةٍ من غير والدٍ ولا ولد . فأمَّا في الفرائض فكلُّ مَن لم تكن فريضتُه مسمَّاةً فهو عَصَبَة ، إنْ بَقِىَ بعد الفرائض شىءٌ أخذوه . قال الخليل : ومنه اشتُقَّ العَصَبِيّة . قال ابن السِّكِّيت : ذاك رجلٌ من عَصَب القوم ، أي من خيارهم . وهو قياسُ الباب لأنَّه تُعصب بهم الأمور .
عصر
العين والصاد والراء أصولٌ ثلاثة صحيحة :
فالأوَّل دهرٌ وحين ، والثاني ضَغْط شئ حتَّى يَتحلَّب ، والثالث تَعَلُّقٌ بشئ وامتساكٌ به .
فالأوَّل العَصْر ، وهو الدَّهر . قال اللَّه :
وَالْعَصْرِ
إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ .
وربَّما قالوا عُصُر . قال امرؤ القيس :
هامش
( 1 ) أنشد هذا الشطر في اللسان ( عصب ) .