وأخلاقُنا إعطاؤنا وإباؤنا * إذا ما أبَينا لا ندرُّ لعاصِبِ « 1 »
أي لا نُعطِى على القَسْر . والعَصُوب من الإبل هذه ، وهي لا تدرّ حتَّى تُعصَب . والعَصْب : أن يُشَدَّ أُنثَيا الدّابّة حتَّى تَسْقُطا ، وهو معصوبٌ « 2 » . ويقال :
عَصِبَ الفَمُ ، وهو ريقٌ يجتمع على الأسنان من غبارٍ أو شدَّة عَطَش . قال :
يَعصِبُ فاه الرِّيقُ أىَّ عَصْبِ * عَصْبَ الجُبابِ بشِفاه الوطْبِ « 3 »
ومن الباب : العُصْبة ، قال الخليل : هم من الرِّجال عَشرة ، ولا يقال لما دونَ ذلك عُصْبة . وإنَّما سمِّيت عُصْبةً لأنَّها قد عُصِبت ، أي كأنَّها رُبِط بعضُها ببعض .
والعُصْبَة والعِصابة من النَّاس ، والطَّير ، والخيل . قال النَّابغة :
إذا ما التقى الجمعانِ حَلَّقَ فوقَهم * عصائبُ طيرٍ تهتدى بعصائبِ « 4 »
واعصوصَبَ القَومُ : صاروا عِصابة . واليوم العَصيب : الشَّديد . واعصَوصَبَ اليومُ : اشتدَّ . ويوم عَصَبْصَبٌ واعْصَوْصَبَتْ : تجمَّعتْ . قال :
واعْصَوْصَبَتْ بَكَراً من حَرْجَفٍ ولها * وسْطَ الدِّيار رَذِيَّاتٌ مرازيحُ « 5 »
قال أبو زيد : كلُّ شئ بشئ « 6 » فقد عَصَب به . يقال : عَصَب القومُ بفلان .
هامش
( 1 ) في الأصل : « إعطاءنا واماءنا إذا ما أتينا » .
( 2 ) أي الدابة الذكر . والدابة يذكر ويؤنث .
( 3 ) لأبى محمد الفقعسي ، كما سبق في تخريجه في ( جب ) .
( 4 ) ديوان النابغة 4 برواية : « إذا ما غزوا بالجيش » .
( 5 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في ديوان الهذليين ( 1 : 108 ) . والبكر ، بالتحريك ، بمعنى البكرة بالضم .
( 6 ) كذا وردت العبارة ناقصة ، ولعلها : ، « كل شئ استدار بشئ » . انظر اللسان ( عصب 95 ) .