أبو أحيحة مَن يعتمَّ عِمّتَه * يُضْرَبْ وإن كان ذا مالٍ وذا عَددِ « 1 »
ومن الباب : العَصَّاب : الغزّال ، وهو القِياس لأنَّ الخَيط يُعصَب به . قال :
طَىَّ القَسَامىِّ برودَ العَصَّابْ « 2 »
والشجرة تُعْصَب أغصانُها لينتثِر ورقُها . ومنه
قول الحجّاج : « لأعصِبنَّكم عَصْبَ السَّلَمة « 3 » » .
والعِصاب : العصائب التي تعصب الشَّجرة ، عن دوجها فيه « 4 » . قال :
مَطاعيم تغدو بالعَبِيطِ جِفانهمْ * إذا القُرُّ الْوَت بالعِضاه عصائبه « 5 »
وقال ابن أحمر :
يا قوم ما قومِى على نأيِهِمْ * إذْ عَصَبَ النَّاسَ جَهامٌ وقُرّ « 6 »
أي جَمَعَهم وضَمَّهم . ويُعْصَب فَخِذ النّاقة لتَدِرّ . قال :
هامش
( 1 ) أنشده في الكامل 197 ليبسك ، ثم قال : « ويزعم الزبيريون أن هذا البيت باطل موضوع » .
( 2 ) لرؤبة في ديوانه 6 واللسان ( عصب ، قسم ) . وقبله :طاوين مجهول الخروق الأجداب .( 3 ) من خطبته المشهورة في أهل العراق . انظر البيان ( 1 : 393 - 394 / 2 : 307 310 ) والكامل 215 ليبسك .
( 4 ) كذا وردت هذه العبارة .
( 5 ) العبيط : اللحم الطري . وفي الأصل : « بالعيط » ، تحريف .
( 6 ) أنشده في اللسان ( عصب ) برواية : « شمال وقر » .