ظَلَّ في أعلى يَفَاعٍ جاذِلًا * يَعبِط الأرضَ اعتباطَ المحتَفِرْ « 1 »
ويقال : مات فلانُ عَبْطةً ، أي شابَّا سليما . واعتبطَه الموت . قال أميَّة :
مَن لم يَمُتْ عَبْطةً يمُتْ هَرَماً * للموت كأسٌ فالمرءُ ذائقها « 2 »
ومن ذلك الدّم العَبِيط : الطرِىّ . قال الخليل - وهي العبارة التي قسَّمْنا ذكرها - : يقال عَبَطته الدَّواهى ، إذا نالته من غير استحقاقٍ لذلك .
قال حُمَيد « 3 » :
بمنزلٍ عَفٍّ ولم يُخالِطِ * مدنَّساتِ الرِّيَب العَوابِط
والعَبِيطة : الشّاة أو النّاقة المعتَبَطة . قال الشّاعر :
وله لايَنِى عَبائِطُ من كُو * مٍ إذا كان من رِقاقٍ وبُزْل
الرِّقاق : الصِّغار من الإبل .
عبق
العين والباء والقاف أصل صحيح واحد ، وهو لزوم الشئ للشئ . من ذلك عَبِق الطيب به ، إذا لَصِق ولازَمَ . قال :
عَبِقَ العنبرُ والمِسْكُ بها * فهي صفراء كعُرجون العُمُرْ « 4 »
هامش
( 1 ) روايته تطابق رواية اللسان ( عبط ) . وفي المفضليات ( 1 : 82 ، 84 ) بيتان هما برقم : 15 ، 35 :ثم إن ينزع إلى أقصاهما * يخبط الأرض اختباط المحتفرو :ظل في أعلى يفاع جاذلا * يقسم الأمر كقسم المؤتمر .( 2 ) ديوان أمية 42 واللسان ( عبط ) برواية :. . . « والمرء ذائقها » .( 3 ) هو حميد الأرقط ، كما في اللسان ( عبط ) .
( 4 ) البيت للمزار بن منقذ في المفضليات ( 1 : 90 ) . وهو بدون نسبة في اللسان ( عبق ) .