قياماً يوارُون عُوَّاتِهِمْ * بشتمى وعُوَّاتُهم أظهرُ « 1 »
ويروى : « عوراتهم » . وقال أيضاً ، أنشده الخليل :
فهلَّا شدَدتَ العَقد أو بِتَّ طاوياً * ولم تَفْرِج العَوّاكما تُفْرَج القُلْبُ « 2 »
جمع قَليب .
ومن باب العُواء « 3 » قولهم للراعى : قد عَاعَى يُعاعِى عاعاةً « 4 » . [ قال ] :
ولم أستعِرْها من مُعَاعٍ وناعِق « 5 »
عوج
العين والواو والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على مَيَلٍ في الشَّىء أو مَيْل ، وفروعُه ترجع إليه .
قال الخليل : العَوْج : عطفُ رأسِ البعير « 6 » بالزِّمام أو الخِطام . والمرأة تَعُوج رأسَها إلى ضجيعها . قال ذُو الرُّمَّة :
خليلىّ عُوجَا بارَكَ اللَّه فيكما * على دارمىٍّ من صُدور الرَّكائب « 7 »
وقال :
هامش
( 1 ) هذا لا يصلح شاهدا لما قبله ، وإنما هو شاهد للعوة بضم العين وفتحها .
( 2 ) أنشده محرفا في اللسان ( عوى ) .
( 3 ) في الأصل : « وهو من باب العواء » .
( 4 ) ويقال أيضا « معاعاة » .
( 5 ) صدره كما في اللسان ( عوى ) :وإن ثيابي من ثياب محرق .( 6 ) في الأصل : « عطف إلى رأس البعير » ، صوابه في المجمل واللسان .
( 7 ) ديوان ذي الرمة 54 .