حتى إذا عُجْن من أجيادهنَّ لنا * عَوْجَ الأخِشّة أعناقَ العناجيجِ « 1 »
يعنى عطفَ الجواري أعناقَهنّ كما يَعطِف الخِشاش عُنقَ النّاقة . وكلُّ شىءٍ تعطفه تقول : عُجْتُه فانعاج . قال رؤبة :
وانعاجَ عُودِى كالشَّظيفِ الأخْشَنِ « 2 »
قال الخليل : والعَوَج : اسمٌ لازم لما تراه العُيون في قَضيبٍ أو خشَب أو غيرِه وتقول : فيه عَوَجٌ بيِّنٌ . والعَوَج : مصدر عَوِج يَعْوَج عِوَجاً . ويقال اعوجَّ يعوجُّ اعوِجَاجا وعَوَجاً . فالعَوَج مفتوح في كلِّ ما كان منتصِباً كالحائط والعُود ، والعِوَج ما كان في بساط أو أمرٍ نحو دينٍ ومَعاش . يقال منه عودٌ أعوجُ بيِّن العَوَج . والنَّعت أعوج وعَوْجاء ، والجمع عُوجٌ . والعُوج من الخيل : التي في أرجلها تحْنيب . وأمّا الخيل الأعوجيَّة فإنّها تُنسَب إلى فرسٍ سابقٍ كان في الجاهليّة ، والنِّسبة إليه أعوجىّ . ويقال : هو من بنات أعوج . وقال طفيل :
بَنات الوجيهِ والغُراب ولاحقٍ * وأعوج تَنْمى نِسبةَ المتنسِّبِ « 3 »
ويمكن أن يكون سمِّى بذلك لتحْنيبٍ كان به . وأمّا قولُهم : ناقةٌ عاجٌ ، وهي المِذعان في السَّير اللَّيِّنة الانعطاف ، فمن الباب أيضاً . قال ذو الرُّمَّة :
هامش
( 1 ) ديوان ذي الرمة 72 واللسان ( عوج ) . وصواب إنشاده : « تسقى » . ومفعول هذا الفعل قوله في البيت التالي :صوادى الهام والأحشاء خافقة * تناول الهيم أرشاف الصهاريج .( 2 ) ديوان رؤبة 161 واللسان ( عوج ، شظف ) .
( 3 ) ديوان طفيل 22 واللسان ( وجه ) وخيل ابن الكلبي 9 .