صوع
الصاد والواو والعين أصلٌ صحيح ، وله بابان : أحدهما يدلُّ على تفرُّقٍ وتصدُّع ، والآخر إناء .
فالأوّل قولُهم : تصوَّعُوا ، إذا تفرَّقوا . قال ذو الرُّمَّة :
تظَلُّ بها الآجال عَنِّى تَصَوَّعُ « 1 »
ويقال تصوّع شَعَره ، إذا تشقق . كذا قال الخليل . وقال أيضاً : تصوَّعَ النَّبْت : هاج . ويقال انصاع القوم سِراعاً : مَرُّوا .
فأمَّا الإِناء فالصَّاع والصُّوَاع ، وهو إناءٌ يشرب به . وقد يكون مكيالٌ من المكاييل صاعاً ، وهو من ذات الواو ، وسمِّى صاعاً لأنَّه يدور بالمَكِيل .
ويقال إنَّ الكَّمِىَّ يَصُوع بأقرانه صَوْعاً ، إذا أتاهم من نَوَاحيهم .
والرّجل يَصُوع الإِبل .
ومن الباب : الصَّاع ، وهو بطنٌ من الأرض ، في قوله :
بِكَفَّىْ ماقِطٍ في صاعِ « 2 »
ومنه صاعُ جؤجُؤِ * النّعامة ، وهو موضعُ صَدْرِها إذا وضعَتْه بالأرض .
صوغ
الصاد والواو والغين أصلٌ صحيح ، وهو تهيئة على شىءٍ على مثالٍ مستقيم . من ذلك قولهم : صاغ الْحَلْىَ يصُوغُه صَوغاً . وهما صَوْغان ، إذا كان
هامش
( 1 ) صدره في الديوان 346 :عسفت اعتساف الصدع كل مهيبةوفي اللسان ( صوع ) :عسفت اعتسافا دونها كل مجهل .( 2 ) البيت للمسيب بن علس من قصيدة في المفضليات ( 1 : 60 ) . وهو بتمامه :مرحت يداها للنجاء كأنما * تكرو بكفى لاعب في صاع .