ومما ينقاس منه قولُهم صِورَ يَصْوَر ، إذا مال . وصُرْت الشَّىءَ أَصُورُه ، وأصَرْتُه ، إذا أمَلته إليك . ويجئ قياسُه تَصَوَّر ، لِمَا ضُرِب ، كأنَّه مال وسَقط .
فهذا هو المنقاس ، وسِوى ذلك فكلُّ كلمةٍ منفردةٌ بنفسها .
من ذلك الصُّورة صُورة كلِّ مخلوق ، والجمع صُوَر ، وهي هيئةُ خِلْقته .
واللَّه تعالى
الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ
. ويقال : رجل صَيِّرٌ إذا كان جميل الصورة . ومن ذلك الصَّور : جماعةُ النَّخْل ، وهو الحائش . ولا واحدَ للصَّوْر من لفظه . ومن ذلك الصُّوار ، وهو القَطيع من البقر ، والجمع صِيران . قال :
فظَلَّ لصِيران الصَّريم غَماغِم * يُدَاعِسُها بالسَّمْهرىِّ المعلَّبِ « 1 »
ومن ذلك الصُّوار ، صُوار المِسْك ، وقال قوم : هو ريحُه ، وقال قوم : هو وعاؤه . ويُنشِدون بيتاً وأخلِقْ به أن يكون مصنوعاً ، والكلمتان صحيحتان :
إذا لاح الصُّوار ذكرتُ ليلَى * وأذكرُها إذا نَفَح الصّوارُ « 2 »
ومن ذلك قولهم : أجِدُ في رأسي صَوْرة ، أي حِكَّة . ومن ذلك شىءٌ حكاه الخليل ، قال : عصفور صَوَّار ، وهو الذي إذا دُعى أجابَ . وهذا لا أحسبه عربيًّا ، ويمكن إنْ صحّ أن يكون من الباب الذي ذكرناه أوّلًا ؛ لأنه يميل إلى داعِيه . فأمّا شَعَر النّاصية من الفَرَس فإنه يسمى صَوْرا . وهذا يمكن أن يكون على معنى التشبيه بصَوْر النَّخل ، وقد ذُكِرَ . قال :
كأنَّ عِرقا مائلًا من صَوْره « 3 »
ويقال : الصَّارَةُ : أرض ذات شجَر .
هامش
( 1 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه 87 واللسان ( غلب ) بدون نسبة .
( 2 ) وكذا أنشده في المجمل واللسان بدون نسبة .
( 3 ) في اللسان ( صور ) :كأن جذعا خارجا من صوره * ما بين أذنيه إلى سنوره .