على الغنائم كلها مجازا .
( الفرق ) بين القرض
والدين
أن القرض أكثر ما يستعمل في العين والورق وهو أن تأخذ من مال الرجل درهما لترد عليه بدله درهما فيبقى دينا عليك إلى أن ترده فكل قرض دين وليس كل دين قرضا وذلك أن أثمان ما يشترى بالنسأ ديون وليست بقروض فالقرض يكون من جنس ما اقترض وليس كذلك الدين ، ويجوز أن يفرق بينهما فنقول قولنا يداينه يفيد أنه يعطيه ذلك ليأخذ منه بدله ، ولهذا يقال قضيت قرضه وأديت دينه وواجبه ، ومن أجل ذلك أيضا يقال أديت صلاة الوقت وقضيت ما نسيت من الصلاة لأنه بمنزلة القرض .
( الفرق ) بين القرض
والفرض
أن القرض ما يلزم إعطاؤه ، والفرض ما لا يلزم إعطاؤه ويقال ما عنده قرض ولا فرض أي ما عنده خير لمن يلزمه أمره ولا لمن لا يلزمه أمره ، وأصل القرض القطع وقد أقرضته إذا دفعت إليه قطعة من المال ومنه المقراض « 1 » ، ويجوز أن يقال إنه سمي قرضا لتساوي ما يأخذ وما يرد ، والعرب تقول تقارض الرجلان الثناء إذا أثنى كل واحد منهما على صاحبه ، وقال الشاعر *
وأيدي الندى في الصالحين قروض
* وقال بعضهم هما يتقارظان ولا يقال يتقارضان ، وكلاهما عندنا جيد بل الضاد أكثر من الظاء في هذا وأشهر ورواه علي ابن عيسى في تفسيره .
( الفرق ) بين العمرى
والرقبى ،
أن العمرى هي أن يقول الرجل للرجل هذه الدار لك عمرك أو عمري ، والرقبى أن يقول إن مت قبلي رجعت إلي وإن مت قبلك فهي لك ، وذلك أن كل واحد منهما وقت موت صاحبه .
( الفرق ) بين العطية
والجائزة
أن الجائزة ما يعطاه المادح وغيره
هامش
( 1 ) في السكندرية « المقراضان » .