( الفرق ) بين القطع
والفصل
أن الفصل هو القطع الظاهر ولهذا يقال فصل الثوب والقطع يكون ظاهرا وخافيا كالقطع في الشيء الملزق المموه ولا يقال لذلك فصل حتى يبين أحد المفصولين عن الآخر ، ومن ثم يقال فصل بين الخصمين إذا ظهر الحق على أحدهما فزال تعلق أحدهما بصاحبه فتباينا ولا يقال في ذلك قطع ، ويقال قطعه في المناظرة لأنه قد يكون ذلك من غير أن يظهر ومن غير أن يقطع شغبه وخصومته .
ومما يجري مع هذا الباب
( الفرق ) بين قولنا الجسم لا ينفك
من كذا وقولنا لا يبرح ولا يزال ولا يخلو ولا يعرى
أن قولنا لا يخلو يستعمل فيما لا يكون هيئة يشاهد عليها كالطعوم والروائح وما جرى مجراها لأن الشيء يخلو من الشيء إذا كان كالطرف له ولهذا يقال خلا البيت من فلان ومن كذا ولا يقال عري منه لأن العري إنما هو مما يكون هيئة يشاهد عليها كالألوان ونحوها ، وأصله من قولك عري زيد من ثيابه لأن الثياب كالهيئة له ولا يقال خلا منها ، والانفكاك انما يستعمل في المتجاورين أو ما في حكمهما لأن أصله من التفكك وهو انما يكون بين الأشياء الصلبة المؤلفة ، ولهذا يستعمل المتكلمون الانفكاك في الاجتماع والألوان لان ذلك في حكم المجاورة ويستعمل في الافتراق أيضا لأن الافتراق يقع مع الاجتماع في اللفظ كثيرا ، وإذا قرب اللفظ من اللفظ في الخطاب أجري مجراه في أكثر الأحوال .
( الفرق ) بين قولنا لم ينفك
ولم يبرح ولم يزل
أن قولنا لم ينفك يقتضي غيرا لم ينفك منه وهو يستعمل فيما كان الموصوف به لازما لشيء أو مقارنا له أو مشبها بذلك على ما ذكرنا ، ولم يبرح يقتضي مكانا لم يبرح منه ، وليس كذلك لم يزل فيما قال علي بن عيسى انما يستعمل فيما يوجب التفرقة به كقولك لم يزل موجودا وحده ولا يقال لم ينفك