قبل اللام ، فصيّرها ألفاً ، وهو كقولك :
قاعَ وقَعَا ، أَلا ترى قول ذي الرّمّة :
بأَصْفر وَرْدٍ آل حتى كأَنَّما * يَسُوف به البالي عُصَارة خَرْدَلِ
ألا تراه جعله : يَبْلُوه « 1 » .
[ باب اللام والميم ]
ل م ( وايء ) مال ، أمل ، ألم ، مال ، لأم ( لوم ) ، ملا ، أملى ، لما ، ولم .
أمل :
الليث : الأَمَل : الرَّجاء .
ويقال : أَمَلْته آمُله ، وأَمَله يأْمُله .
والتّأمُّل : التَّثبُّت .
والأَمِيل : حَبل من الرَّمْل مُعْتَزل عن مُعْظَمه ؛ على تقدير مِيل ؛ وأَنْشد :
* كالبَرْق يَجْتَاز أَمِيلًا أَعْرَفَا *
وجمعه : أُمُل .
أبو عُبيد ، عن الأصمعي : الأَمِيل : حَبْل من الرَّمْل يكون عَرْضه نحواً من مِيل .
قلت : وليس قولُ مَن زعم أنهم أرادوا به الأَميل من الرمل : الأمْيل ، فخُفِّف ، بشيء ، ولا نَعلم في كلامهم ما يشبه هذا .
ويقال : ما أَطول إمْلته ! من الأَمل .
ابن الأعرابي : الأَمَلة : أعوان الرَّجُل .
واحدهم : آمِل .
ميل :
اللّيث : المالُ ، معروف ، وجمعه :
أَمْوَال .
ومالُ أهل البادية : النّعَم .
وَرَجُلٌ مالَةٌ : ذو مال ، والفِعل : تَمَوَّل .
أبو زيد : المَيل ، معروف .
والمَيَلُ ، مصدر الأَمْيَل ، وهو المائل .
والفِعل : مَيِل يَمْيَل .
الليث : المَيْلاء من الرَّمْلِ : عُقْدة ضَخْمة مُعْتَزلة .
قلت : لا أعرف المَيْلاء ، في صِفة الرِّمَال ، وأحْسبه أَراد قول ذي الرُّمّة :
مَيْلَاءَ من مَعْدنِ الصِّيران قاصِيَةٍ * أَبْعَارُهُنّ على أَهْدافها كَثَبُ
وإنما أراد ها هنا ب « المَيْلا » : أرطاة ، ولها حينئذ مَعْنيان :
أحدهما : أَنه أَراد أنّ فيها اعْوجاجاً .
والثاني : أنه أراد أنها مُنْتَحِيةً مُتباعدة من مَعدن بَقر الوَحْش .
الليث : المِيلُ : مَنارٌ يُبْنى للمُسافر في أنْشاز الأرض وأَشْرافها .
قلتُ : المِيلُ ، في كلام العرب : قدر مُنتهى مدِّ البَصر من الأَرض .
وقيل للأعلام المَبنيّة في طَريق مكة :
هامش
( 1 ) الكلام من قوله : « أبو عبيد عن الأصمعي » إلى هنا ، مكانه في « اللسان » مادة ( بول ) ، ( إبياري ) .