عُدَاةَ اللَّهِ من كَذِبٍ وزُورِ
بغير همز ، وهو كلُّ ما نَسَّى العَقْلَ . قال :
وهو اللَّبن الحليبُ يُصَب عليه ماءٌ .
قال شمر : وقال غيرُه : هو النَّسِيُّ بنَصْب النُّون بغير همز ، وأَنشَد :
لا تَشْرَبَن يومَ وُرودٍ حازِرَا * ولا نسِيّا فتَجيءَ فاتِرَا
[ نسو ]
أبو عُبيد : يقال للّذي يشتكي نَساه : نَسٍ ، وقد نَسِيَ يَنْسَى ، إذا اشتَكَى نَسَاه .
وقال ابن شميل : رجلٌ أَنْسَى ، وامرأةٌ نَسْيا ، إذا اشتَكَيَا عِرْقَ النَّسا .
وقال ابن السكّيت : هو النَّسا لهذا العِرْق ، ولا تقل عِرْق النَّسا ، وأَنشَد غيرُه قولَ لبيد :
مِنْ نَسَا النّاشِطِ إذ ثَوَّرْتَهُ * أو رَئيسِ الأخْدَرِيّاتِ الأُوَلْ
يقال : نَسِيتُه أَنْسِيه نَسْيا : إذا أَصَبْتَ نساه .
ثعلب عن ابن الأعرابي قال : النَّسْوَة :
الجُرْعة من اللّبن . والنَّسوةُ : التَّرْك للعَمَل . والنِّسوةُ - بكسر النون - لجماعة المرأة من غير لفظِها ، والنساء : إذا كَثُرْن .
نسأ :
أبو عبيد عن الأمَويّ : النَّسءُ بالهمز :
اللَّبَن المَحْذُوق بالماء ، وأَنشَد بيت عروة بن الورد :
سَقَوْني النَّسءَ ثُمّ تكنَّفُونِي * عُدَاةَ اللَّهِ مِنْ كَذِبٍ وزُورِ
وقرىءَ :
نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها
[ البقرة : 106 ] المعنى : ما نَنْسخ لك من اللّوح المحفوظ ، أو ننسأْها : نؤخِّرها ، فلا نُنْزِلها .
وقال أبو العبّاس : التأويل أنّه نَسخها بغيرها وأقرَّ خَطّها ، وهذا عندهم الأكثر والأجوَد .
وقولُ اللَّه جلّ وعزّ :
إِنَّمَا النَّسِيءُ
زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ [ التوبة : 37 ] ، قال الفرّاء :
النَّسِىءُ : المَصْدَر ، ويكون المَنْسُوء : مِثل قَتِيل ومَقْتول ، قال : وإذا أَخَّرْتَ الرجلَ بِدَيْنِه ، قلتَ أنسأْتُه ، فإذا زدتَ في الأجَل زيادةً يقع عليها تأخير قلت : قد نسأْتُ في أيّامك ، ونسأْتُ في أَجَلك : وكذلك تقول للرجل : نسأَ اللَّهُ في أَجلك ، لأن الأجَل مَزيدٌ فيه ، ولذلك قيل للَّبن : النَّسْيء ، لزيادة الماء فيه ، وكذلك قيل : نُسِئَت المرأةُ : إذا حملتْ ، جَعَل زيادةُ الولد فيها كزيادة الماءِ في اللَّبن ، يقال : والناقة :
نسأْتها ، أي : زجرْتُها ليزداد سَيْرُها .
وقال الفراء : كانت العربُ إذا أرادت الصَّدَرَ عن مِنًى قام رَجُل من بني كنانَة - وسمّاه - فيقول : أنا الّذي لا أُعابُ ولا أُجاب ، ولا يُرَدّ لي قضاء ، فيقولون :
صدقتَ : أَنْسئْنا شَهْرا ، يريدون : أَخِّرْ عنّا حُرْمَة المحرَّم واجعَلْها في صَفَر ، وأَحِلَّ المحرَّم ، فيَفعل ذلك ، لئلّا يتوالَى عليهم ثلاثةُ أشهُر حُرُم ، فذلك الإنساء .
قلتُ : والنسيءُ في قول اللَّه معناه الإِنْساء ، اسمٌ وُضِع موضعَ المَصْدَر