جَذَّها جَذَّ العَيْر الصِّلِّيانة .
والزُّبّاد : نبتٌ معروف ، والزُّبّاد : الزُّبد ، ومنه قولهم : اختَلَط الخاثِرُ بالزُّبّاد ، وذلك إذا ارتَجَن ، يُضرَب مَثلا لاختلاط الحقّ بالباطل .
وزُبَيد : قبيلةٌ من قبائل اليَمن . وزَبِيد :
مدينةٌ من مُدُن اليَمَن . وزُبَيْدة : لقبُ امرأة ، قيل لها : زُبَيدة لنَعْمة كانت في بَدَنها ، وهي أمّ الأمين محمد . ويقال :
زَبّدَتِ المرأةُ قُطْنَها : إذا نَتَفَته وجوّدَتّه لَتغزِلَه .
ز د م
مزد :
يقال : ما وَجَدْنا لها العامَ مَصْدَةً ولا مَزْدَة ، أي : لم نَجِد لها بَرْدا .
باب الزاي والتاء
ز ت ظ - ز ت ذ - ز ت ث :
أهملت وجوهها .
ز ت ر
استعمل من وجوهها : ترز . زرت .
ترز :
قال الليث : ترَز الرجلُ : إذا مات ويَبِس ، والتّارِزُ : اليابس بلا رُوح .
وقال أبو ذُؤَيْب :
فَكَبَا كما يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزٌ * بالخَبْتِ إِلا أنّه هو أَبْرَعُ
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : تَرِز الرجل : إذا ماتَ ، بكسر الراء . وتَرِزَ الماءُ : إذا جَمَد .
قلتُ : وغيرُه يجيز تَرَز - بالفتح - إذا هَلَك .
زرت :
أهمَلَه الليث .
وقال غيرُه : زَرَدَه وزَرَتَه : إذا خَنَقَهُ .
[ ز ت ل ]
لتز :
أهمله الليث . وقال ابن دريد : اللَّتْز :
الدَّفْع ، وقد لَتَزَه لَتْزا : إذا دَفَعه .
ز ت ن
زتن :
الزَّيْتون : معروف ، والنون فيه زائدة ، ومِثلُه قَيْعُون أصلُه القَيْع ، وكذلك الزَّيْتون : شَجرةُ الزَّيت وهو الدّهن .
ز ت ف
استُعمل من وجوهه : زفت .
زفت :
قال الليث : الزِّفْتُ : القِير . ويقال لبعض أوعيةِ الخَمْر : المزَفَّت ، وهو المقيَّر بالزِّفت . ونَهَى النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم عن الانتباذ في الوِعَاء المزفَّت ، والزِّفتُ غيرُ القِيرِ الذي تُقَيَّرُ به السُّفُن ، وهو شيءٌ لَزِج أسوَدُ يُمَتَّن به الزِّقاق للخَمْر والخَلّ . وقِيرُ السُّفنِ . يُيَبّس عليها ، وزِفْتُ الزِّقاق لا ييْبَس .
وفي « النَّوادر » : زَفَتَ فلانٌ في أُذُن فلانٍ الحديث زَفْتا ، وكَتَّه في أُذُنه كَتّا بمعنًى .