ز ت ب :
مهمل .
ز ت م
استعمل من وجوهه : زمت - متز .
زمت :
قال الليث : الزَّمِيت : السَّاكت .
ورجل متزمِّت وزِمِّيت ، وفيه زَماتَةٌ .
وقال ابن بُزُرج : الزُّمَّتُ : طائر أسوَد يتلوّن في الشمس ألوانا ، أحمرُ المِنقار والرِّجْلين دُونَ الغُداف شيئا . ويقال :
ازْمَأَتَّ يَزْمَئِتُّ ازمِئْتاتا : فهو مُزمئت : إذا تلوَّن ألوانا متغايرة .
وقال ابن الأعرابي : رجلٌ زَمِيت وزِمِّيت :
إذا تَوَقَّر في مَجلِسه .
و
في حديث النبيّ صلى اللَّه عليه وسلم أنه كان مِن أَزْمَتِهم في المَجْلس
، أي : من أَرْزَنِهِمْ وأَوْقَرِهم ، وأنشد غيره في الزِّمِّيت بمعنى الساكت :
والقبرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زِمِّيتُ * ليس لمن ضُمّنه تربيت
متز :
أهمَله الليث .
وقال ابن دُرَيد : مَتزَ فلانٌ بسَلْحِه : إذا رَمَى به ، ومَتَس بسَلْحِه مِثْله ولم أسمعهما لغيره .
والزاي قد أهملت مع الظاء ومع الذال ومع الثاء إلى آخر الحروف .
باب الزاي والراء
ز ر ل :
مهمل .
ز ر ن
نزر . رزن . زنر . رنز . نرز « 1 » [ مستعملة ] .
نزر :
أبو العبَّاس عن ابن الأعرابيّ : النَّزْرُ :
الإِلْحاح في السؤال .
و
في الحديث : أنّ عُمَر رضي اللَّه عنه كان يساير النبي صلى اللَّه عليه وسلم في سَفَر فسأله عن شيء فلم يُجِبه ، ثم عاد فسأَله فَلم يُجِبه ، فقال لنفسه كالمبكِّت لها : ثَكِلَتْك أمُّك يا بنَ الخَطَّاب . نَزَرْتَ برسول اللَّه مرارا لا يُجيبُك .
قلت : ومعناه أنّك أَلححْتَ عليه في المسألة إلحاحا أدَّبك بسكوته عنك ، وقال كثيّر :
لَا أَنْزُر النَّائلَ الخَليلَ إذا * ما اعْتَلَّ نَزْرُ الظُّئُور لَم تَرمِ
أراد لم تَرْأم ، فحذف الهجرة ويقال :
أعطاه عطاءً نَزْرا ، وعطاءً مَنْزورا : إذا أَلحَّ
هامش
( 1 ) سقط شرح هذه المادة في المطبوعة . وفي « اللسان » ( نرز ) : « النَّرزُ : فِعلٌ مماتٌ وهو الاستخفاء من فزع ، وبه سمي الرجل نرذَةَ ونارِزة ، ولم يجئ في كلام العرب نون بعدها راء إلا هذا ، وليس بصحيح .
ابن الأعرابي : نَرْزٌ موضع ، قال : وأما النَّريزِيُّ الحاسب فلا أدري إلى أَي شيء نسب » ا . ه .