س ت ف
أهملت وجوهها غير : [ سفت ] .
سفت :
أبو عُبَيد عن أبي زيد : سَفِتُّ الماءَ أَسْفَتُهُ سَفْتًا : إذا أكثرتَ منه وأنتَ لا تَرْوَى ، وكذلك سَفِهْتُه وسَفِفْتُه .
وقال ابنُ دُرَيْد : السَّفِتُ : الطَّعام الذي لا بَرَكةَ فيه ، وكذلك السِّفْت .
س ت ب
استعمل من وجوهه : [ سبت ] .
سبت :
الحرّاني عن ابن السّكيت : السَّبْتُ :
الحَلْق ، يقال : قد سَبَتَ رَأسه يَسْبِته سبْتاً ، والسَّبْتُ : السيرُ السّريع ، وأنشد :
ومَطْوِيّةِ الأقرابِ أَمّا نهارُها * فَسَبْتٌ وأمَّا لَيْلُها فَزَمِيلُ
والسَّبْتُ أيضاً : من الأيّام . والسَّبْتُ :
السُّبات ، وأنشد الأصمعيّ :
* يُصْبِحَ مَخْمُوراً ويُمْسِي سبْتاً *
أي : مَسْبُوتاً ، والسَّبْت أيضاً : بُرْهَةٌ من الدَّهر ، وقال لَبِيد :
وغَنِيتُ سبْتاً قَبْلَ مُجْرَى داحِسٍ * لو كان للنّفسِ اللَّجُوجِ خُلُودُ
قال : والسَّبتُ : جُلُودُ البقر المدبوغة بالقَرَظ .
وقال شَمِر : السَّبْتُ : ضَرْبٌ من السَّيْر وأنْشَد :
يَمْشِي بها ذو الشِّرَّةِ السَّبُوتُ * وهْوَ مِنَ الأَيْزِوَجِ نَجِيتُ
أبو عُبَيد عن الأصمعي : فَرَسٌ سبْت : إذا كان جَواداً كثيرَ العدْو .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ في قوله عزّ وجلّ :
وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً
( 9 ) [ النبأ : 9 ] ، أي :
قِطَعاً . والسَّبْت : القَطْع ، فكأنه إذا نام فقد انقَطع عن الناس .
وقال الزَّجَّاج : السُّبَاتُ : أن ينقطع عن الحَركة والرّوحُ في بَدَنه ، أي : جعلنا نومَكم راحةً لكم .
وقال ابن الأنباريّ : السَّبْت : القَطْع ، وسُمّي يوم السبت سبْتاً لأن اللّه جل وعز ابتدأ الخلْقَ وقطع فيه بعض خلق الأرض . ويقال : أُمر فيه بنو إسرائيلَ بقَطع الأعمال وتركها .
قال : وقوله جل وعز :
جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَالنَّوْمَ سُباتاً
[ الفرقان : 47 ] ، أي :
قطعاً لأعمالكم .
قال : وأَخطأَ من قال سُمِّي السبتُ لأن اللّه أمر فيه بَني إسرائيلَ بالاستراحة وخلق هو عز وجل السماوات والأرض في ستَّة أيام آخرها يوم الجمعة ، ثم استراح .
قال : وهذا خطأ ، لأنه لا يُعلم في كلام العَرَب سبَت بمعنى استراح ، وإنّما معنى سبت قَطَع ، ولا يُوصفُ اللّه تعالى بالاستراحة لأنه لا يَتعب ، والراحة لا