وقال أبو سعيد : سَمِعْتُ أعرابياً يقول :
كنتُ أَجْلِسُ إلى القوم يَتجاوَبُون الحديث ، ويَتجاودُون ، فقلت له : ما يَتجاوَدون ؟
قال : يَنْظرون أَيُّهُمْ أَجْوَد حُجَّةً .
وأَرْضٌ مَجُودَةٌ : أَصَابها مَطَرٌ جَوْدٌ .
وجَاد عملُه يَجُود جَوْدَةً ، وَجَدْتُ له بالمالِ جُوداً ، وقَوْمٌ أَجْوَادٌ وجُودٌ ، ونِساءٌ جُودٌ .
قال الأَخْطَل :
* وَهُنَّ بالبَذلِ لا بُخْلٌ ولا جُودُ *
ابن هانىء عن أبي زيد : وَقَعَ النّاسُ في أَبي جادٍ أي في باطلٍ .
جدا :
قال الأصمعيّ : الْجَداءُ الغَنَاءُ مَحدودٌ ، يقال : فلانٌ قليلُ الجدَاء عنك : أي قليلُ الغَنَاءِ ، ومنه يقال : قَلَّ مَا يُجْدِي فلانٌ عنك ، أي قلَّ ما يُعْنِي .
والجَدَى من العَطِيّة مقصورٌ ، يقال : فلانٌ قليلُ الجَدَى على قومه ، ويقال : ما أَصَبْتُ من فلانٍ جَدْوَى قطُّ أي عَطِيَّة ، ويقال : فلانٌ يَجْتَدِي فلاناً ، ويجْدُوه أي يسأَله ، والسُّؤَال : الطالبون ، يقال لهم :
الْمُجتَدُون .
ويقال : أَصَابَنا مطَرٌ جدًى ، أي مطرٌ عام .
وقال الليث : يقال : جَدَى علينا فلانٌ يجدو جَدْوَى ، وأجدى فلان أي أَعْطَى ، وقال : قومٌ جُداةٌ ومُجْتَدُون .
أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ وأبي عمرو ، يقال : هذه بصيرةٌ من دَمٍ ، وجَدِيَّةٌ من دم .
قال : وقال أبو زيد : الجِدِيَّةُ ما لَزِقَ بالجَسَد ، والبَصِيرَةُ ما كان على الأرض .
وقال الليث : الجَدِيَّة هي لونُ الوجه .
يقال : اصْفَرّتْ جَدِيَّةُ وجهِه ، وأنشد :
تَخَالُ جَدِيَّةَ الأبطالِ فيها * غداةَ الرَّوْع جادِيّاً مَدُوفاً
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الجَادِيُّ الزَّعْفَرَانُ ، والجِسَادُ مثله .
جاديَّة : قرية بالشام ينبت بها الزعفران ؛ فلذلك قالوا جادِيّ .
وقال عباس بن مَرْداس :
سُيول الجَدِيّة جادتْ بها * مُراشاةُ كلِّ قتيلٍ قتيلا
سُلَيْمٌ ومن ذا الذي مثلهم * إذا ما ذَوُو الفضل عَدّوا الفضولا
أراد جَدِيَّة الدم .
أبو عُبيد عن الأصمعي : الجَدَاية من أولاد الظِّبَاءِ الذكر والأنثى منها . قال :
والجَدْيُ الذّكر من أولاد المِعْزَى ، وإذا أَجذَعَ الجَدْي والعَنَاقُ سُمِّيَ عريضاً وعَتُوداً . ويقالُ للجدْي : إِمَّرٌ وإِمَّرَةٌ ، وهِلَّعٌ وهِلّعَةٌ ، قال : والعُطْعُطُ الجَدْي .
أبو عُبَيد عن الأصمعي : من أداةِ الرَّحْلِ