بظاهر الكِتاب أنهم سَجَدوا ليُوسُفَ ، دَلَّ عليه رُؤياهُ التي رآها حِين قال :
إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ
[ يوسف : 4 ] . فظاهِرُ التلاوةِ أنَّهم سَجدُوا ليوسُفَ تعظيماً له مِنْ غير أنْ أشْرَكُوا باللَّه شيئاً ، وكأنَّهُمْ لم يَكونوا نُهُوا عن السجودِ لغير اللَّه في شريعتهم .
فَأمَّا أمة محمدٍ صلى اللّه عليه وسلم ، فقد نهَاهُمُ اللَّه عن السُّجودِ لغيرِ اللَّه جلّ وعزّ .
وفيه وَجْهٌ آخرُ لأهلِ العَربيَّةِ ، وهو أن تُجعَلَ اللامُ في قوله :
وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً
.
وفي قوله :
رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ
[ يوسف :
4 ] لَامَ من أَجْل المعنى : وَخَرُّوا من أَجْلِه سُجَّدا للَّه تَشَكُّراً لِمَا أنْعَمَ اللَّه عليهم بيوسفَ عليه السلامُ ، وهذا كقولِكَ :
فَعلْتُ ذلك لِعُيون الناس أَي مِن أَجْلِ عُيونهم .
وقال العجَّاجُ :
تَسْمَعُ لِلْجَرْعِ إذا اسْتُحِيرَا * لِلْمَاءِ في أجْوَافِها خَرِيرَا
من أجْل الجَرْعِ ، واللَّه أعلم .
وقال الليث : السَّاجِدُ في لُغةِ طَيِّئٍ :
المُنْتَصِبُ .
قلت : ولا أحفظه لغيره .
حدثنا الحسين ، عثمان بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول اللَّه جل وعز :
ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً
* قال : باب ضيق « 1 » ، وقال :
( سُجَّداً
) * أي ركَّعاً
. وفي نوادر أبي عمرو : الساجد في لغة طيئ المنتصب .
وروى ابنُ هانئ لأبي عبيدةَ أنه قال :
عَيْنٌ ساجدةٌ إذا كانت فاترةً ، ونَخْلَةٌ ساجدةٌ إذا أَمالها حِمْلُها .
قال لبيد :
غُلبٌ سَواجِدُ لمْ يَدْخُلْ بها الحَصَرُ
وكل مَن ذَلَّ وخضَعَ لمِا أُمِرَ به فقد سَجَدَ .
ومنه قول اللَّه
يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً
لِلَّهِ وَهُمْ داخِرُونَ [ النحل : 48 ] أي خُضَّعاً متسخِّرة لما سُخِّرتْ له .
وسجود المَوَاتِ كلُّه في القرآن : طاعتُه لِمَا سُخِّرَ لَهُ .
ومنه قول اللَّه جل وعز :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ
لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ - إلى قوله -
وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ
[ الحج : 18 ] وليس سُجُودُ المَوَاتِ للَّه بأَعْجَبَ مِنْ هُبُوطِ الحِجَارَةِ من خَشْيَةِ اللَّه ، وعلينَا التَّسْلِيمُ للَّه ، والإيمانُ بمَا أنْزَلَ منْ غَيْرِ تَطَلُّبِ
هامش
( 1 ) زيادة من « اللسان » ( سجد ) ، وانظر : « تفسير الطبري » ( 1 / 238 ) .