قَالَتْ بَنُو عَامِرٍ خَالُوا بَنِي أَسَدٍ * يَابُؤْسَ لِلْجَهْلِ ضَرَّاراً لأقْوَامِ
قال الأصمعيُّ : معناه : اتْرُكُوهُمْ .
يقال : خَالَيْتُه خِلَاءً - أي : تارَكْتُهُ .
وقال فيها :
يَأبَى الْبَلاءُ فَما يَبْغِي بهِمْ بَدَلًا * وَمَا أُرِيدُ خِلَاءً بَعْدَ إحكامِ
« يَأبَى الْبَلاءُ » - أي : التّجْرِبَةُ .
أي : جرَّبناهم فأَحْمْدناهم ، فلا نُخَالِيهِمْ .
وقال الليث : خَالَيْتُ فلاناً - أي :
صارَعْتَهُ .
وكذلك : المُخَالاةُ في كل أَمْرٍ .
وأنشدَ :
وَلَا يَدْرِي الشَّقِيُّ بِمَنْ يُخالي
قلتُ : كأَنَّه إذا صارعه خَلَا كلُّ واحد منهما لصاحبه فلم يَسْتَعِنْ واحدٌ منهما على صاحبه أَحَداً .
ويقال : عَدُوٌ مُخالٍ أي : ليس له عَهْد .
وقال الجعْدِيُّ :
غَيْرُ بِدْعٍ مِنَ الْجِيادِ وَلَا يُجْ * نَبْنَ إلّا إلَى عَدُوٍّ مُخالي
« لا يُجْنَبْنَ » أي : لا يُقَدْنَ .
ويقال : خَالَيْتُ العَدُوَّ - أي : تركتُ ما بيني وبينه من المُوَادَعة ، وخَلَا كلُّ واحدٍ مِنَّا من العَهد .
وقال الليثُ : خَلَا المكانُ والشيءُ يخْلُو خُلُوّاً وخَلَاءً وأَخْلَى إذا لم يكنْ فيه أحدٌ ، ولا شيءَ فيه وهو خَالٍ .
والخلاءُ - من الأرض - قَرارٌ خَالٍ وخَلا الرجلُ . . يَخْلُو خَلْوَةً .
ويقال : اسْتَخْلَيْتُ المَلِكَ فأَخْلَاني - أي :
خلَا معي ، وخلا بي ، وأَخلَى لِيَ مَجْلسَه .
وفلانٌ يَخْلُو بفلان - إذا خَادَعَه .
ويقال : خلَا قرنٌ فقرن - أي : مَضَى .
والقُرُونُ الخَالِيةُ : الماضية .
وقال اللِّحيانيُّ : خَلْوتُ بفلان أَخلُو به خلْوةً وخَلَاء .
قال :
وقال بعضهُم : أَخْلَيْتُ بفلان أُخْلي به إخلَاءً . . بمعنى خَلَوْتُ به .
وتركتُه مُخْلِياً بفلان - أي : خالِياً به .
وخلَتِ الدارُ خلَاءً - إذا لم يَبْقَ فيها أحدٌ .
وأَخلَاها اللَّه . . إخلَاءً .
ويقال : خلَا فلانٌ على اللّبَن أو على اللَّحم - إذا لم يأكلْ معه شيئاً .
قال : وكِنانَةُ تقول : أَخلَى على اللبَنِ .
وقال الرَّاعي :
رَعَتْهُ أَشْهُراً وَخلَا عَلَيْها * فَطارَ النِّيُّ فِيها وَاسْتَغارَا
قال : ويقال : أنا خلِيٌّ مِنْ هذا . . وخلَاءٌ .
فمن قال : خلِيٌّ » . . ثَنَّى وجَمَع وأَنَّثَ .
ومن قال : « خَلاءٌ » . . لم يُثَنِّ ولم يَجْمَع ولم يُؤنِّث .
والعرب تقول : ويل للشَّجِيِّ من الْخَلِيِّ .
« والْخَلِيُّ » الذي لا هم له . . الفارغُ .