وَأَخْوَتْ نُجومُ الأخْذِ إلَّا أَنِضَّةً * أَنِضَّةَ مَحْلٍ لَيْسَ قاطِرُهَا يُثْرِي
قال : الأخْذُ : أن تَأْخُذَ كلّ يَوْم في نَوْء .
وقال الْقُتَيبيُّ : نُجُوم الأخْذِ : مَنَازِلُ القَمَر :
سُمِّيَتْ « نُجُومَ الأَخْذِ لأخْذِ الْقَمَر كلّ لَيْلةٍ في مَنْزِل منها .
قال : وقيل : نُجُومُ الأَخْذِ : التي يُرمى بها مُسْتَرِقُ السمع من الشَّياطين والأوَّل أَصحُّ .
وقال الليثُ : أَخِذَ البعيرُ يَأْخَذُ أَخَذاً وهو كهَيْئة الْجُنون .
وكذلِك الشَّاةُ تَأْخَذُ أَخَذاً كَهَيْئَةِ الْجُنون .
وقال غيرُه : الأَخَذُ : مصدرُ « أَخِذَ » الْفَصِيلُ « يَأْخَذُ أَخَذاً » .
وهو أَن يَتَّخِمَ من شُرْب اللَّبَنِ .
ويقال : ائْتَخَذَ القومُ . . يَأْتَخِذُون ائتِخَاذاً .
وذلك : إذا تَصَارَعوا . . فَأَخَذَ كلُّ واحِدٍ منهم عَلَى مُصارِعِهِ « أُخْذَةً » يَعْتقلُهُ بها .
وجمعُها . . أُخَذٌ .
ومنه قَوْلُ الرّاجزِ :
أَهَكَذَا ولمْ يَكُنْ كَرٌّ وَكَرْ * وَأُخَذٌ وَشَغْزَبِيَّاتٌ أُخَرْ
وقال اللَّيْثُ : يُقال : اتَّخَذَ فلانٌ مالَ اللَّه دُوَلًا يَتَّخِذُه اتِّخَاذاً .
وتَخِذَ يَتْخَذُ تَخَذاً : بمَعْناه .
وتَخِذْتُ مالًا - أَي : كَسَبْتُه .
أُلْزمَتِ التاءُ الحرفَ - كأَنها أصليَّةٌ . . كما قال اللَّه جلّ وعزّ :
لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً
[ الكهف : 77 ] .
وقال الفراء : قرأ مُجَاهِدُ : « لَتَخِذْتَ » قال : وأنشدني القَنَانِيُّ :
تَخِذَهَا سُرِّيَّةً تُقَعِّدُه
أَيْ : تَخدُمُهُ .
قال : وأَصْلُهَا : « افْتَعَلْتَ » .
قلتُ : وقد صحَّت هذه القراءةُ عن ابن عبَّاس . . وبها قرأ أبو عَمْرِو بْن الْعَلَاءِ .
وأَفادني المنذريُّ - عن ابن اليَزِيدِيِّ عن أَبي زيدٍ - : أَنَّه قرأَ « لَوْ شِئْتَ لَتَخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً » .
قال : وكذلك هو مَكْتُوبٌ في « الإمَامِ » ، وبه يَقْرَأ القُرَّاءُ .
ومن قَرَأَ « لَاتَخَذْتَ » - بفتح الخاءِ وبالألفِ - فإنهُ يخالفُ الكِتَابَ .
وقال اللَّيْثُ : مَن قرأَ
« لَاتَّخَذْتَ »
فقد أَدْغَمَ التَّاء في الياءِ - فاجتمع هَمْزَتانِ فصُيِّرَتْ إحدَاهُما « يَاءً » وأُدْغِمَتْ كرَاهةَ التِقائهمَا .
قال : والإخذُ ما حَفَرْتَ - كهيئةِ الْحَوْضِ - لِنَفْسِكَ .
والْجَمِيعُ : الأُخْذَانُ - تُمْسِكُ الْمَاء أَيَّاماً .
والأمْرُ مِنْ « أَخَذَ يَأْخُذُ » : « خُذْ » وللاثنين :
« خُذَا » ، وللجميع : « خُذُوا » .
ذوخ :
( ذوذخ وخواخ ) : أبو العبَّاسِ - عن ابن الأعرابيِّ - قال :
الذَّوْذَخُ ، والْوَخْوَاخُ : الْعِذْيَوْطُ .
خوذ :
أبو عبيد - عن الأُمَوِيِّ - : خَاوَذْتُهُ مُخَاوَذَةً - إذا فَعَلْتُ مثلَ فعلهِ .
قلت : وأَنْكَرَ شَمِرٌ « خَاوَذْتُ » بهذا المعنى ، وذكرَ أنَّ الْمُخاوَذَةَ والْخِوَاذَ : الفِرَاقُ .