قال بعضُ النَّحْوِيِّينَ : كُفَّ نُونُ « خَظَاتَانِ » - كما قالوا : « اللَّذَا » ، وهُمْ يُرِيدون « اللَّذَانِ » .
وقال الأَخْطَلُ :
أَبَنِي كُلَيْبٍ إنَّ عَمَّيَّ اللَّذَا * قَتَلَا المُلُوكَ وَفَكَّكَا الأَغْلَالا
وقيل : بل أُخْرِجَتْ على أصل التصريف .
كما يقال - للذكر - « خَظَا » . . قالوا :
للمرأتين : « خَظَاتَا » . . لأن الواحدة يقال لها : « خَظَتْ ، وغَزَتْ » - فَتُسْقِطُ الألِفَ التَّاءُ فلما تحركَتِ التَّاءُ في قولكَ : « خَظَتَا وَغَزَتَا » كان في القياس : أن تُتْرَكَ الألِفُ مكانها « خَظَاتَا وَغَزَاتَا » ولكنهم بَنَوُا التثنيةَ على عَقِب فِعْلِ الْوَاحِدِ . . فَأَلْزَمُوا طَرْحَ الألِف ، وكان في « خَظَاتَا » رِوَايةٌ على هذا الْقِياس - فافهم .
فإذا جَمَعْتَ « الْخَظَاةَ » بالتاء . قلتَ :
خَظَوَاتٌ لأنَّ أَصْلَها الواوُ .
أبو عبيد - عن الفراء - : « خَظَا » و « بَظَا » و « كَظَا » - بغير هَمْزٍ - يعني اكتنزَ . ومِثْلُه :
« يَخْظُو ، ويَبْظُو ، ويَكْظُو » .
وقال شمر : يقال « خَظَا يَخْظُو خَظْواً » و « بظا يبظو بَظْواً » .
وأنشد :
بِأَيْدِيهِمْ صَوارِمُ مُرْهَفَاتٌ * وكُلُّ مُجَرَّبٍ خَاظِي الْكُعُوبِ
قال : والْخَاظِي : الْغَلِيظُ الصُّلْبُ .
وقال الهُذَلِيُّ يصفُ حِماراً :
خَاظٍ كَعِرْقِ السِّدْرِ يَسْ * بِقُ غَارَةَ الْخُوصِ النّجَائِبِ
وأخبرني المنذريُّ - عن ثعلب عن ابن الأعرابيِّ - أنه قال - في قول امرئ القيس :
لَهَا مَتْنَتَانِ خظاتَا
أراد : « خَظَاتانِ » . . فأسقط النون . وقال أبو الهيثم : يقال فرس خَظٍ بَظٍ .
ثم يقال : خَظَا بَظَا - وكذلك خَظِيَةٌ بَظِيَةٌ .
ثم يقال : خَظَاةٌ بَظَاةٌ - تُقْلَبُ الياءُ أَلفاً ساكنة . . على لغة طَيِّيءٍ . وأنشد :
وَمَتْنَانِ خَظاتَان * كَزُحْلُوفٍ مِنَ الهَضْبِ
أراد « خَظِيَتَانِ » .
وأنشد :
أَمْسَيْنَا أَمْسَيْنَا * وَلَمْ تَنامِ الْعَيْنَا
كان أصله : « ولَمْ تَنَم الْعَيْنَانِ » .
فلما حَرَّك المِيمَ لاستقبالها اللامَ : رَدَّ الأَلِفَ وأنشد :
مهْلًا - فِداءٌ لَكَ يا فَضَالهْ * أَجِرَّهُ الرُّمْحُ ولَا تُهَالَهْ
أراد : « ولا تُهَلْهُ » .
وقال آخَرُ :
حَتَّى تَحَاجَزْنَ عَنِ الذُّوَّادِ * تَحاجُزَ الرِّيِّ وَلَمْ تَكادِ
أراد : ولم تَكَد
فلما حَرَّكَتِ القافيةُ الدالَ : ردَّ الألف .
قلت : وأما قولهم : حَظِيَتِ المرأةُ وبَظِيَتْ - من الْحُظْوَةِ - فهو بالحاء . . ولم أسمع فيه الخاء .