وأقرَأَني الإياديُّ - عن شمرٍ - لأبي عُبَيدٍ - عن الأصمعيِّ - : « الْمُسْتَأْخِذُ » : الْمُطَأطِىءُ رأْسَه من وَجَعٍ .
وهذا كلُّهُ بالذّال . ومَوضِعها في « باب الخاء والذال » .
باب الخَاء والتاء
خ ت
( وايء ) ختا ( اخْتتا ) ، خات ، تاخ ، وتخ :
مستعملة .
ختا
و ( اختتأ ) :
قال الليث : خَتَا الرَّجلُ . .
يَخْتُو خُتُوّاً وهو أَنْ تَرَاهُ منكسراً - من حُزْنٍ أو مَرَضٍ - مُتَخَشِّعاً .
ويقال : أَرَاكَ اخْتَتَأْتَ من فلان فَرَقاً .
وقال العَجَّاجُ :
مُخْتَتِئاً لِشَيِّئَانِ مِرْجَمِ
شَيِّئَانٌ بوزْنِ شَيِّعَانٍ .
ومَفازةٌ مُخْتَتِئَةٌ : لا يُسْمَعُ فيها صوتٌ ولا يُهْتَدَى فيها السَّبيلَ .
أبو عُبيد - عن الكسائيِّ - : اخْتَتَأْتُ له اخْتِتَاءً - إذا خَتْلَته .
وقال أبو زيدٍ - في كِتاب « الهمْزِ » :
اخْتَتَأْتُ من الرَّجُلِ اخْتِتَاءً - أي : اخْتَبَأتُ منه .
قال : واخْتَتَأْتُ أيضاً اختِتَاءً إذا مَا خِفْتَ أن يَلحقَكَ من المَسَبَّةِ شيءٌ ، أو . . من السلطان .
وقال أبو الهيثم : قال أَعْرابيٌّ : رأيتُ نَمِراً . . فاخْتَتَأَ . . لي .
وقال الأصمعيُّ : « فَاخْتَتَأ » : ذَلَّ . وقال مرَّةً : اختبأَ .
وأنشَد :
كُنَّا - ومَنْ عَزَّ بَزَّ - نَخْتبِسُ النا * سَ وَلا نَخْتَتِي لِمُخْتَبِسِ
- أيْ : لا نَذِلُّ .
وقال أبو عمرٍو : الْمُخْتَتى : الذَّليلُ .
ورَوَى أبو ترابٍ - للكسائيِّ - : هو خاتلٌ له . . وَخَاتٍ لهُ : بمعنًى واحدٍ .
وقال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ :
يَدِبُّ إليه خاتِياً يَدَّرِي له * لِيَعقِرَهُ في رَمْيهِ حينَ يُرْسِلُ
وقال الليث أيضاً : المُخْتَتِي : الذَّلِيلُ .
وإذا تَغَيَّرَ لونُ الرجُل - من مَخافة شيء نحوِ السُّلطانِ وغيرِه - فقد اختَتَأَ .
ثعلبٌ - عن ابن الأعرابيِّ - : قال :
الْخَتَى : الطَّعْنُ الْوِلَاءُ .
خيت ، خوت :
أبو عُبَيد : الخائتةُ من العِقْبَانِ :
التي تَخْتَاتُ .
وهو صَوْت جَناحَيْها - إذا انقَضَّتْ فسمعْتَ صوتَ انقضاضِها .
يقال : خاتَتْ تَخُوتُ . وقال ابنُ رِبْعٍ الهُذَلِيُّ :
تَخُوتُ قُلُوبَ القومِ مِن كلِّ جانبٍ * كَمَا خَاتَ طَيْرَ الماءِ وَرْدٌ مُلَمَّعُ
وقال آخرُ :
يَخُوتُونَ أُخْرَى القوْمِ خَوْتَ الأجادِلِ
وقال الليثُ : يقال : عُقَابٌ خائِتةٌ : تُصَوِّتُ بجناحَيْهَا . . ولهما حَفِيفٌ .