والوجه الثاني : أَنَّ الكلماتِ الخَبِيثاتِ :
إنما تَلْصَقُ بالخَبِيثَاتِ والخُبَثَاءِ من الرجال والنِّسَاء .
فأَمَّا الطّاهرونَ والطَّاهِرَاتُ : فلا يَلْصَقُ بِهمُ السَّبُّ .
وقيل : الخَبِيثَاتُ من النِّسَاء - وَهُنَّ البَغَايَا :
للخَبِيثيِنَ من الرِّجال .
أَبو العبَّاس ثعلبٌ - عنِ ابْنِ الأعرابيِّ :
قال : أَصْلُ الخَبِيثِ في كلام العرب :
المكْرُوهُ .
فإنْ كان من الكلامِ فهو الشَّتْم .
وإنْ كان مِنَ الطَّعام فهو الحَرَام .
وإنْ كانَ من الشّرَاب فهو الضَّارُّ .
ومنْهُ قيلَ لما يُرْمى منْ مُنْفِيِّ الْحَدِيد :
الخَبَثُ .
سَلَمَةُ عن الْفَرَّاء - قال : الأخْبَثَانِ : ألْقَيءُ والسُّلَاحُ .
وقيل : البَوْلُ والْعَذِرَةُ :
و
رُوِيَ عن الْحَسَنِ أنه قال يخاطِبُ الدُّنيا :
« خَبَاثِ : قد مَصصْنَا عِيدَانَكِ فَوَجدْناكِ كذَا » .
أراد : الدُّنيا . . فقال لها : يا خَبَاثِ - أيْ :
يا خَبِيثَةُ .
خ ث م
استعمل من وجوههِ : خثم وَحْدهُ .
خثم :
قال الليث : ثَوْرٌ أَخْثَمُ ، وَبَقَرَةٌ خَثماءُ .
والخُثْمَةُ : غِلَظٌ وقِصَرٌ ، وتَفَرْطُحٌ .
يقال : أَنْفٌ أَخْثَمُ - إذا كان كذلك .
ورَكَبٌ أَخْثمُ - إذا كان مُنْبَسطاً غَلِيظاً ، وناقةٌ خَثْمَاءُ .
قال : وَخَثَمُها : اسْتِدَارَةُ خُفِّهَا ، وانبِسَاطُهُ ، وقِصَرُ مَنَاسِمِه .
وبه يُشَبّهُ رَكَبُ المرأة . . لاكْتِنَازِهِ .
قال : ومِثْلُهُ : الأَخَثُّ .
وقال أبو العباس أَحْمَدُ بن يحيى : رَكَبٌ أَخْثَمُ ، وفَرْجٌ أَخْثَمُ : مُنْتَفِخٌ حُزُقَّةٌ . . قصيرُ السَّمْكِ . . خَنَّاقٌ . . ضَيْقٌ .
قال النَّابغَةُ :
وإذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَخْثَمَ جَاثِماً * ومُرَكَّناً بِمَكانهِ مِلْءَ الْيَدِ
وقال أَبو عبيدة : أُذُنٌ خَثْمَاءُ . . وهي التي عَرُضَ رأْسُهَا ، ولم تَطَرَّفْ .
وقد : خَثِمَتْ خَثْماً .
وقال أبو سعيد : الأخْثمُ : السَّيْفُ العَرِيضُ - في قول الْعَجَّاج :
بِالْمَوْتِ مِنْ حَدِّ الصَّفِيحِ الأَخْثَمِ
ثعلب - عن ابن الأعرابي - : هو الأبْرَدُ . .
لِلنَّمِرِ .
ويقال لأُنْثَاهُ : الخَيْثَمَةُ .
أبواب الخاءَ والرّاء
خ ر ل
استعمل من وجوههِ : خلر ، رخل .
أمَّا :
خلر :
فإن الليث أهمله .
ورَوَى أبو العباس - عن ابن الأعرابي - أنه قال : الخُلَّرُ : الْمَاشُ .