ومُخَلَّداتٍ بِاللُّجَيْنِ كأَنَّما * أَعْجَازُهُنَّ أَقَاوِزُ الْكُثبَانِ
ثعلبٌ - عن ابن الأعرابيِّ - : مِنْ أَسماءِ الفَأْرِ : الثُّعْبَةُ والْخُلْدُ ، والزَّبَابَةُ .
وقال الليثُ : الْخُلْدُ ضربٌ من الْجُرْذَانِ عُمْيٌ . . لم يُخْلَقْ لها عيونٌ ، واحدُها خِلْدٌ - بكسر الخاء - والجميعُ : خِلْدَانٌ .
ثعلب - عن ابن نَجْدَةَ ، عن أبي زيدٍ - :
من أسماءِ النَّفْس : الرُّوعُ والْخَلَدُ .
وقال اللَّيثُ : الخَلَد : البالُ - يقال : ما يَقَعُ ذلك في خَلَدِي - أي في بالي .
وقال أبو زيد : الْبَالُ : النَّفْس ، فَإِذاً :
التَّفْسِيرَانِ متقاربان .
وقال الليث : الْخَوالِدُ : الأَثَافِيُّ والْجِبَال والحِجَارة تُسَمَّى : خَوَالدَ .
وأنشد :
فَتَأْتِيكَ حَذَّاءَ مَحْمُولةً * تَفُضُّ خَوالِدُها الْجَنْدَلَا
يعني القوافِيَ أبو عبيد - عن أبي عمرو - : أَخْلَدَ به إِخْلَاداً ، وأَعْصَمَ به إِعْصَاماً - إذا لَزِمَه ، وبَنُو خُوَيْلِدٍ : بطنٌ من عُقَيْلٍ .
وقال أبو عمرو : خَلَّدَ جاريتَهُ - إذا حَلأَّها بالْخلَد ، وهي الْقِرَطَة ، وخَلَّدَ الرجُلُ - إذا أَسَنَّ ولم يَشبْ .
وقال ابن الأعرابيِّ - في قوله :
وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ
* - : مُقَرَّطونَ بالْخَلَدةِ وَجمعُهَا :
خَلَدٌ ، وهي الْقِرَطَةُ .
دلخ :
النَّضْرُ : دَلِخَتِ الناقةُ - أي : سمنَتْ ، وناقَةٌ دَالِخَةٌ .
وقال الليثُ : رجلٌ دَالخٌ وقَوْمٌ دَالِخونَ . . ، وهُو المُخْصِبُ من الرِّجال .
ابن السكِّيت - عن الفرَّاء - : امْرأَةٌ دُلَخَةٌ - أي : عَجْزَاءُ .
وأنشد :
أَسْقَى دِيارَ خُرَّدٍ بِلَاخِ * منْ كلِّ هَيْفَاءِ الْحَشَا دُلَاخِ
قال : « بِلَاخِ » : ذَوَاتُ أعجازٍ .
قال : و « دُلَاخِ » للواحدةِ ودِلَاخٌ : للجمِيع .
وقال أبو عمرو : دَلِخَ يَدْلَخُ دَلَخاً ، فهو دَلِخٌ ، ودَلُوخٌ - أي : سمِينٌ .
وأنشد :
يُسَائِلُنَا مَنْ ذَا أضَرَّ بِهِ التَّنَخْ * فَقُلْتُ : الَّتِي لأياً تَقُومُ مِنَ الدَّلَخْ
خ د ن
خدن ، دخن ، دنخ : مستعملة .
خدن :
قال اللَّيثُ : الْخِدْنُ والْخَدِينُ : الذِي يُخَادِنُكَ . . يكون معك في كلِّ أمرٍ ظاهر وباطن .
وخِدْنُ الجارية : مُحَدِّثُها .
قال : وكانوا في الجاهليَّة لا يمتنعون من خِدْنٍ يُحَدِّث الجاريةَ ، فجاء الإسلامُ بهَدْمِهِ .
قال اللَّه جلّ وعزّ :
مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ
[ النِّساء : 25 ] .
يعني أَنْ يتَّخِذْن أَصْدِقاءَ .