قال الزَّجَّاجُ : وتأويلُ الظِّلِّ : الجِسْمُ الذي عنه الظِّلُّ .
وتقول : دَخَرَ يَدْخَر دُخُوراً - أي : صَغُرَ يَصْغرُ صَغاراً .
وهو الذي يَفْعَلُ ما تأمُرُه به - شاءَ أوْ أبى - صاغِراً قَميئاً .
خ د ل
خدل ، خلد ، دخل ، دلخ : مستعملة .
خدل :
قال الليث وغيره : تقول : امرأةٌ خَدْلَةُ الساقِ ، وساقٌ خَدْلَة . . وقد خَدِلَتْ خَدَالةً ، والجميعُ خِدَال .
وخَدَالَتها : استِدَارَتُها . . كأنما طُوِيَتْ طيّاً .
وقال غيره : الْخِدَالُ : السُّوقُ الغِلَاظُ .
وقال ذُو الرُّمَّةِ يصفُ نساءً :
جَوَاعِلُ في الْبُرَى قَصباً خِدَالا
أَراد عظامَ أَسْوُقِها . . أَنَّها غليظة .
دخل :
قال الليث : الدَّخْلُ عَيْبٌ في الحسَبِ وكذلك الدَّخَلُ ، وأمرٌ فيه دَخْلٌ ودَخَلٌ - مُثَقَّلٌ ومخفّفٌ - ودَغَلٌ : بمعناه .
وقال الفرَّاء في قول اللَّه جلّ وعزّ :
تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ
[ النّحل : 92 ] .
قال : يعني دَغَلًا وخَدِيعةً .
قال : ومعناه : لا تَغْدُرُوا بقوم . . لقلّتهم وكثرتكم ، أو قلَّتِكم وكَثرتهم ، وقد غرَرْتموهم بالأيْمَان . . فسكَنُوا إليها .
وقال الزجَّاج :
تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ
أي : غِشَّاً بينكم ودَغَلًا .
قال : و
« دَخَلًا »
منصوبٌ : لأنه مفعولٌ له .
قال : وكلُّ ما دخَله عيبٌ . قيل : هو مَدْخول ، وفيه دَخَل .
وقال القُتَيْبيُّ - في قوله تعالى :
أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ
: أي : لأَنْ تكون أمَّة أَغنى من قومٍ وأشرَفَ من قومٍ - تقْتَطعون بأَيمانِكم حُقوقاً لهؤلاء فتجعلونها لهؤلاء .
وقال الليثُ : الدَّخْلُ : ما دخلَ على الإنسَانِ . . من ضَيْعَتِه من الْمَنَالة .
قال : والمَدْخولُ : المهزُول ، والداخلُ في جوفه الهُزَالُ . . بعير مَدْخول ، وفيه دَخَل بيِّنٌ من الهُزَال ، وَرَجُلٌ مَدْخُولٌ - إذا كان في عَقله دَخَلٌ ، أوْ في حَسَبِهِ .
قال : والدُّخْلَةُ : بِطَانَةُ الأمر . تقولُ : إنه لعَفِيفُ الدُّخلةِ ، وإنه لخَبيثُ الدُّخْلَةِ - أي :
باطنِ أَمْرِه .
قال : والدُّخلةُ - في اللون - تخليطٌ من ألوان في لونٍ .
ويقال : إنه لَعَالِمٌ بِدُخْلَةِ أَمْرِهم وبِدَخَل أمرِهم ، وإذا ائْتُكِلَ الطعامُ سُمِّيَ مَدْخُولًا ومسْرُوفاً .
قال : ودَخيلُ الرَّجل : الذي يُداخلُه في أُموره كلِّها ، فهوَ لهُ دَخِيلٌ ، ودُخْلُلٌ .
وقالَ شمِر - في تفسير بيت الرّاعي :
كأَنَّ مَنَاطَ العِقْدِ حَيْث عَقَدْنَهُ * لَبَانُ دَخِيليٍّ أَسِيلِ المُقَلَّدِ
قال : « الدَّخِيلِيُّ » : الظبْيُ الرَّبِيبُ يُعلَّقُ في عنقه الودْعُ فشبِّه الوَدْعُ في الرَّحْل بالودَعِ في عُنق الظَّبْي .
يقول : جعلْنَا الوَدْعَ في مقدَّم الرَّحْل .