ومُخْدَرٌ أيضاً .
قال : وأما الْخَدِرُ - من الظِّباءِ - فالْفَاترُ العِظَامِ .
قال طَرَفَةُ :
آخِرَ اللَّيْلِ بِيَعْفُورٍ خَدِرْ
قال : ويقال : أَخْدَرَه الليل - إذا حبَسَه .
قال : والْخَدُورُ من الإبل : التي تكون في آخر الإبل .
الحرّانيُّ - عن ابن السكيت - : قال :
الْخَدَرُ : الغيْمُ والمَطَرُ وأنشد :
لَا يُوقِدُونَ النَّارَ إلَّا بِسَحَرْ * ثُمَّتَ لَا تُوقَدُ إلَّا بِالْبَعَرْ
وَيَسْتُرُونَ النَّارَ مِنْ غَيْرِ خَدَرْ
يقول : يَسْتُرُونَ النار مخافَةَ الأضياف من غيْرِ غَيْم ولا مطر .
وأنشدني عُمَارَةُ لنفسه :
فِيهِنَّ جَائِلَةُ الْوِشَاحِ كَأَنَّهَا * شَمْسُ النَّهَارِ أَكَلَّهَا الإخْدَارُ
« أَكَلَّهَا » : أَبْرَزَهَا ، وأصلُه من « الانْكِلَالِ » ، وهو التَّبَسُّمُ .
وقال آخرُ - يصف ناقة :
ومَرَّتْ عَلَى ذَاتِ التَّنَانِيرِ غُدْوَةً * وَقَدْ رَفَعَتْ أذْيَالَ كُلِّ خَدُورِ
الْخَدُورُ : التي تخلَّفَتْ عن الإبل فلما نَظَرَتْ إلى التي تَسِيرُ سارَتْ معها . ومِثْلُهُ :
واحْتَثَّ مُحْتَثَّاتُهَا الْخَدُورَا
وقال آخر :
إذْ حَثَّ كُلُّ بَازِلٍ ذَقُونِ * حَتَّى رَفَعْنَ سِيرَةَ اللجُونِ
وقال الليث : يومٌ خَدِرٌ : شديدُ الحَرِّ .
وأنشد :
وَمَكانٍ زَعِلٍ ظِلْمَانُهُ * كالْمَخَاضِ الجُرْبِ في الْيَوْمِ الْخَدِرْ
ويقال : خَدِرَ النَّهارُ - إذا لم يتَحَرَّك فيه رِيحٌ ، ولا يُوجَدُ فيه رَوْح .
قُلْتُ أراد ب « الْيَوْمِ الْخَدِرِ » اليومَ الْمَطِيرَ . .
ذَا الغَيم - كما قال ابنُ السِّكِّيت .
وإنما خَصَّ « اليومَ المطيرَ » لِلمَخَاضِ الْجُرْبِ ، لأنها إذا جَرِبَتْ آذَاهَا النَّدَى والبَرْدُ فلم تَقِرَّ في مكان ، ولم تَسْكُنْ .
وذلك أَنَّ الإبلَ إذا جَرِبَت تَوَسَّفَتْ عنها أَوْبَارُهَا ، فالْبَرْدُ إليها أَسْرَعُ .
وقال الليث : الْخَدَرُ امْذِلَالٌ يَغْشَى الرِّجْلَ والْيَدَ والْجَسَدَ .
وقد خَدِرَتْ الرِّجْلُ تَخْدَرُ .
والْخَدَرُ - من الشَّرَاب والدَّواء - فُتُورٌ يَعْتَرِي الشَّارِبَ وضَعْفٌ .
قال : والْخُدَارِيُّ : الأسودُ الشَّعر ونَحْوُه حتَّى العُقَابُ الْخُدَارِيَّةُ ، والجارِيَةُ الْخُدَارِيَّةُ الشَّعْر .
أبو عُبَيْدٍ : لَيْلٌ خُدَارِيٌّ : مُظْلِم
وقال الأصمعيُّ : الْخَدَرُ : الظُّلْمَةُ ، ومنه قِيلَ لِلْعُقَاب : خُدَارِيَّةٌ - لِشِدَّة سوادِها .
وقال العَجَّاج :
وخَدَرَ اللَّيْلِ فَيجْتَابُ الْخَدَرْ
وقال ابنُ الأعرابيِّ : أصلُ « الخُدَارِيِّ » : أَنَّ الليلَ يَخْدِرُ الناسَ - أي : يَلْبَسُهم . ومنه قيل للأَسَد : خَادِرٌ .